長短経 / 練士
有貧窮忿怒、將快其志者、聚為一卒〔名曰必死之士。〕有故贅婿人虜、欲昭迹揚名者、聚為一卒〔名曰厲頓之士。〕有辯言巧辭、善毁譽者、聚為一卒〔名曰間諜飛言弱敵之士。〕有故胥靡免罪之人、欲逃其恥者、聚為一卒〔名曰幸用之士。〕有材伎過人、能負重行數百里者、聚為一卒〔名曰待令之士。〕夫卒强將弱、曰弛、吏强卒弱、曰陷、兵無選鋒、曰北。必然之數矣。故曰、“兵衆孰强?士卒孰練?”“知之者勝、不知之者不勝。”不可忽也。
新字:有貧窮忿怒、将快其志者、聚為一卒〔名曰必死之士。〕有故贅婿人虜、欲昭迹揚名者、聚為一卒〔名曰厲頓之士。〕有弁言巧辞、善毀誉者、聚為一卒〔名曰間諜飛言弱敵之士。〕有故胥靡免罪之人、欲逃其恥者、聚為一卒〔名曰幸用之士。〕有材伎過人、能負重行数百里者、聚為一卒〔名曰待令之士。〕夫卒強将弱、曰弛、吏強卒弱、曰陥、兵無選鋒、曰北。必然之数矣。故曰、“兵衆孰強?士卒孰練?”“知之者勝、不知之者不勝。”不可忽也。
書き下し
貧窮忿怒にして、将に其の志を快くせんとする者有らば、聚めて一卒と為す〔名づけて必死の士と曰う〕。故の贅婿・人虜にして、迹を昭らかにし名を揚げんと欲する者有らば、聚めて一卒と為す〔名づけて厲頓の士と曰う〕。弁言巧辞にして、善く毀誉する者有らば、聚めて一卒と為す〔名づけて間諜飛言弱敵の士と曰う〕。故の胥靡の罪を免れたる人にして、其の恥を逃れんと欲する者有らば、聚めて一卒と為す〔名づけて幸用の士と曰う〕。材伎人に過ぎ、能く重きを負いて数百里を行く者有らば、聚めて一卒と為す〔名づけて待令の士と曰う〕。夫れ卒強くして将弱きを、弛と曰う。吏強くして卒弱きを、陥と曰う。兵に選鋒無きを、北と曰う。必然の数なり。故に曰く「兵衆孰れか強き、士卒孰れか練れたる」と。「之を知る者は勝ち、知らざる者は勝たず」と。忽にすべからざるなり。
現代語訳
貧しくて怒りを抱き、その志を晴らしたい者がいれば、集めて一隊とする〔必死の士と名づける〕。もとは入り婿や捕虜で、功を明らかにし名を揚げたい者がいれば、集めて一隊とする〔厲頓の士と名づける〕。弁が立ち言葉巧みで、人を褒めたりけなしたりするのがうまい者がいれば、集めて一隊とする〔間諜・流言で敵を弱める士と名づける〕。もとは罪人で刑を免れ、その恥から逃れたい者がいれば、集めて一隊とする〔幸用の士と名づける〕。才能と技が人に勝り、重い荷を負って数百里を歩ける者がいれば、集めて一隊とする〔待令の士と名づける〕。兵が強く将が弱いのを弛という。役人が強く兵が弱いのを陥という。兵に選び抜いた先鋒がないのを北という。これは必然の成り行きである。だから孫子は「兵はどちらが強いか、士卒はどちらが鍛えられているか」と問い、「これを知る者は勝ち、知らない者は勝たない」と言う。おろそかにしてはならない。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』非攻下則ち夫の攻伐を好むの君、又た其の説を飾りて曰く、我れ金玉子女壤地を以て足らずと為すに非ざるなり。我れ義の名を以て天下に立て、徳を以て諸侯を來さんと欲するなり、と。子墨子曰く、今、若し能く義の名を以て天下に立て、徳を以て諸侯を來す者有らば、天下の服すること立ちどころに待つ可きなり。夫れ天下、攻伐に處ること久し。譬うるに猶お傅子の馬を為るが然り。
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『墨子』非命下是の故に子墨子曰く、今、天下の君子の文章を為り言談を出だすは、将に其の頰舌を勤勞し、其の唇呡を利せんとするに非ざるなり。中に實に将に其の國家邑里萬民の刑政を為さんと欲する者なり。今や王公大人の早く朝し晏く退き、獄を聴き政を治め、終朝、均しく分かちて敢えて怠倦せざる所以の者は、何ぞや。曰く、彼れ以為えらく强ければ必ず治まり、强からざれば必ず亂れ、强ければ必ず寕く、强からざれば必ず危うしと。故に敢えて怠倦せず。
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『墨子』耕柱巫馬子、子墨子に謂いて曰く、「子は天下を兼愛するも、未だ利ありと云わず。我れは天下を愛せざるも、未だ賊すと云わず。功、皆な未だ至らざるに、子、何ぞ獨り自ら是として我を非とするや」と。子墨子曰く、「今、此に燎ゆる者有り。一人は水を奉じて将に之に灌がんとし、一人は火を摻りて将に之を益さんとす。功、皆な未だ至らざるも、子、何れをか二人に貴ばん」と。巫馬子曰く、「我れは彼の水を奉ずる者の意を是とし、夫の火を摻る者の意を非とす」と。子曰く、「吾れも亦た吾が意を是とし、子の意を非とするなり」と。