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長短経 / 練士

有貧窮忿怒、將快其志者、聚為一卒〔名曰必死之士。〕有故贅婿人虜、欲昭迹揚名者、聚為一卒〔名曰厲頓之士。〕有辯言巧辭、善毁譽者、聚為一卒〔名曰間諜飛言弱敵之士。〕有故胥靡免罪之人、欲逃其恥者、聚為一卒〔名曰幸用之士。〕有材伎過人、能負重行數百里者、聚為一卒〔名曰待令之士。〕夫卒强將弱、曰弛、吏强卒弱、曰陷、兵無選鋒、曰北。必然之數矣。故曰、“兵衆孰强?士卒孰練?”“知之者勝、不知之者不勝。”不可忽也。

新字:有貧窮忿怒、将快其志者、聚為一卒〔名曰必死之士。〕有故贅婿人虜、欲昭迹揚名者、聚為一卒〔名曰厲頓之士。〕有弁言巧辞、善毀誉者、聚為一卒〔名曰間諜飛言弱敵之士。〕有故胥靡免罪之人、欲逃其恥者、聚為一卒〔名曰幸用之士。〕有材伎過人、能負重行数百里者、聚為一卒〔名曰待令之士。〕夫卒強将弱、曰弛、吏強卒弱、曰陥、兵無選鋒、曰北。必然之数矣。故曰、“兵衆孰強?士卒孰練?”“知之者勝、不知之者不勝。”不可忽也。

書き下し

貧窮忿怒にして、将に其の志を快くせんとする者有らば、聚めて一卒と為す〔名づけて必死の士と曰う〕。故の贅婿・人虜にして、迹を昭らかにし名を揚げんと欲する者有らば、聚めて一卒と為す〔名づけて厲頓の士と曰う〕。弁言巧辞にして、善く毀誉する者有らば、聚めて一卒と為す〔名づけて間諜飛言弱敵の士と曰う〕。故の胥靡の罪を免れたる人にして、其の恥を逃れんと欲する者有らば、聚めて一卒と為す〔名づけて幸用の士と曰う〕。材伎人に過ぎ、能く重きを負いて数百里を行く者有らば、聚めて一卒と為す〔名づけて待令の士と曰う〕。夫れ卒強くして将弱きを、弛と曰う。吏強くして卒弱きを、陥と曰う。兵に選鋒無きを、北と曰う。必然の数なり。故に曰く「兵衆孰れか強き、士卒孰れか練れたる」と。「之を知る者は勝ち、知らざる者は勝たず」と。忽にすべからざるなり。

現代語訳

貧しくて怒りを抱き、その志を晴らしたい者がいれば、集めて一隊とする〔必死の士と名づける〕。もとは入り婿や捕虜で、功を明らかにし名を揚げたい者がいれば、集めて一隊とする〔厲頓の士と名づける〕。弁が立ち言葉巧みで、人を褒めたりけなしたりするのがうまい者がいれば、集めて一隊とする〔間諜・流言で敵を弱める士と名づける〕。もとは罪人で刑を免れ、その恥から逃れたい者がいれば、集めて一隊とする〔幸用の士と名づける〕。才能と技が人に勝り、重い荷を負って数百里を歩ける者がいれば、集めて一隊とする〔待令の士と名づける〕。兵が強く将が弱いのを弛という。役人が強く兵が弱いのを陥という。兵に選び抜いた先鋒がないのを北という。これは必然の成り行きである。だから孫子は「兵はどちらが強いか、士卒はどちらが鍛えられているか」と問い、「これを知る者は勝ち、知らない者は勝たない」と言う。おろそかにしてはならない。

解説

続く部隊は、貧しさへの怒り、入り婿や捕虜だった者の見返したい気持ち、元罪人が恥を晴らしたい思いなど、社会の周縁にいる人々の動機を力に変えるものです。弁の立つ者は情報戦に回す。そして、兵が強くて将が弱ければ緩み、将が強くて兵が弱ければ崩れ、選び抜いた先鋒がなければ敗れると結ぶ。孫子の言うとおり、自軍の兵の実情を知っているかどうかが勝敗を分ける。組織の力は、人を知ることから始まるのです。

この章句が説くこと

練士孫子人を知る動機周縁の人材選抜

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