長短経 ／ 定名

然後聖人為父子君臣、以為之紀綱。紀綱既正、天下大定、天下大定、然後正六律、和五聲、絃歌詩頌、此之謂德音、德音之謂樂。《詩》云、“莫其德音、其德克明。克明克類、克長克君、王此大邦。克順克比、比于文王。其徳靡悔、既受帝祉、施于孫子。”此之謂也。今君之所好者、溺音乎！鄭音好濫、淫志也、宋音燕安、溺志也、衞音趨數、煩志也、齊音傲僻、驕志也。四者皆淫于色而害于德。是以祭祀弗用。此音樂之異也。’”

新字：然後聖人為父子君臣、以為之紀綱。紀綱既正、天下大定、天下大定、然後正六律、和五声、絃歌詩頌、此之謂徳音、徳音之謂楽。《詩》云、“莫其徳音、其徳克明。克明克類、克長克君、王此大邦。克順克比、比于文王。其徳靡悔、既受帝祉、施于孫子。”此之謂也。今君之所好者、溺音乎！鄭音好濫、淫志也、宋音燕安、溺志也、衛音趨数、煩志也、斉音傲僻、驕志也。四者皆淫于色而害于徳。是以祭祀弗用。此音楽之異也。’”

書き下し

然る後に聖人は父子君臣を為して、以て之が紀綱と為す。紀綱既に正しく、天下大いに定まる。天下大いに定まりて、然る後に六律を正し、五声を和し、詩頌を絃歌す。此を之れ徳音と謂い、徳音之を楽と謂う。詩に云う「莫として其の徳音、其の徳克く明らかなり。克く明らかに克く類し、克く長じ克く君たり、此の大邦に王たり。克く順い克く比し、文王に比す。其の徳悔いること靡く、既に帝の祉を受け、孫子に施す」と。此の謂いなり。今、君の好む所の者は、溺音か。鄭の音は濫を好みて、志を淫す。宋の音は燕安にして、志を溺らす。衛の音は趨数にして、志を煩わす。斉の音は傲僻にして、志を驕らす。四者は皆色に淫して徳を害す。是を以て祭祀に用いず』と。此れ音と楽との異なりなり」と。