長短経 ／ 勢運

《淮南子》曰、“游者不能拯溺、手足有所争急也、灼者不能救火、身體有所痛也。林中不賣薪、湖上不鬻魚者、有所餘也。”故世治則小人守正、而利不能誘也、世亂則君子為姦、而刑不能禁也。〔慎子曰、“桀、紂之有天下也、四海之内皆亂。關龍逄王子比干不與焉、而謂之皆亂、其亂者衆也。堯舜之有天下也、四海之内皆治、而丹朱、商均不與焉、而謂之皆治、其治者衆也。〕故荘子》曰、“當堯、舜而天下無窮人、非智得也、當桀、紂而天下無通人、非智失也。時勢適然。”《新語》曰、近河之地濕、近山之木長者、以類相及也。四瀆東流、則百川無西行者、小象大而少從多也。”是知世之君子、未必君子〔議曰、匡衡云、“循禮㳟讓、則人不争、好仁樂施、則下不暴、尚義髙節、則人興行、寛柔惠和、則衆相愛。此四者、明王之所以不嚴而成化也。”由是言之、夫世之君子、乃上之所化矣〕

新字：《淮南子》曰、“游者不能拯溺、手足有所争急也、灼者不能救火、身体有所痛也。林中不売薪、湖上不鬻魚者、有所余也。”故世治則小人守正、而利不能誘也、世乱則君子為姦、而刑不能禁也。〔慎子曰、“桀、紂之有天下也、四海之内皆乱。関竜逄王子比干不与焉、而謂之皆乱、其乱者衆也。堯舜之有天下也、四海之内皆治、而丹朱、商均不与焉、而謂之皆治、其治者衆也。〕故荘子》曰、“当堯、舜而天下無窮人、非智得也、当桀、紂而天下無通人、非智失也。時勢適然。”《新語》曰、近河之地湿、近山之木長者、以類相及也。四瀆東流、則百川無西行者、小象大而少従多也。”是知世之君子、未必君子〔議曰、匡衡云、“循礼㳟譲、則人不争、好仁楽施、則下不暴、尚義高節、則人興行、寛柔恵和、則衆相愛。此四者、明王之所以不厳而成化也。”由是言之、夫世之君子、乃上之所化矣〕

書き下し

淮南子に曰く「游ぐ者の溺るるを拯うこと能わざるは、手足に争い急なる所有ればなり。灼かるる者の火を救うこと能わざるは、身体に痛む所有ればなり。林中に薪を売らず、湖上に魚を鬻がざる者は、余り有る所なり」と。故に世治まれば則ち小人も正を守りて、利も誘うこと能わず。世乱るれば則ち君子も姦を為して、刑も禁ずること能わず。〔慎子曰く「桀・紂の天下を有つや、四海の内皆乱る。関龍逢・王子比干は与らず。而して之を皆乱ると謂うは、其の乱るる者衆ければなり。堯・舜の天下を有つや、四海の内皆治まる。而して丹朱・商均は与らず。而して之を皆治まると謂うは、其の治まる者衆ければなり」と。〕故に荘子に曰く「堯・舜に当たりて天下に窮人無きは、智の得たるに非ざるなり。桀・紂に当たりて天下に通人無きは、智の失えるに非ざるなり。時勢適然たり」と。新語に曰く「河に近きの地は湿り、山に近きの木は長ずる者は、類を以て相及ぶなり。四瀆東流すれば、則ち百川に西行する者無し。小は大に象り、少は多に従うなり」と。是に知る、世の君子は、未だ必ずしも君子ならず。〔議に曰く、匡衡云う「礼に循い恭譲なれば、則ち人争わず。仁を好み施しを楽しめば、則ち下暴ならず。義を尚び節を高くすれば、則ち人行いを興す。寛柔恵和なれば、則ち衆相愛す。此の四者は、明王の厳ならずして化を成す所以なり」と。是に由りて之を言えば、夫れ世の君子は、乃ち上の化する所なり。〕