淮南子 ／ 俶真訓

夫歷陽之都，一夕反而為湖，勇力聖知與罷怯不肖者同命。巫山之上，順風縱火，膏夏紫芝與蕭艾俱死。故河魚不得明目，稚稼不得育時，其所生者然也。故世治則愚者不能獨亂，世亂則智者不能獨治。身蹈于濁世之中，而責道之不行也，是猶兩絆騏驥，而求其致千里也。置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。舜之耕陶也，不能利其里；南面王，則德施乎四海，仁非能益也，處便而勢利也。古之聖人，其和愉寧靜，性也；其志得道行，命也。是故性遭命而後能行，命得性而後能明。烏號之弓，谿子之弩，不能無弦而射。越舲蜀艇，不能無水而浮。今矰繳機而在上，罔罟張而在下，雖欲翱翔，其勢焉得？故《詩》云：「采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，寘彼周行。」以言慕遠世也。

新字：夫歴陽之都，一夕反而為湖，勇力聖知与罷怯不肖者同命。巫山之上，順風縦火，膏夏紫芝与蕭艾倶死。故河魚不得明目，稚稼不得育時，其所生者然也。故世治則愚者不能独乱，世乱則智者不能独治。身蹈于濁世之中，而責道之不行也，是猶両絆騏驥，而求其致千里也。置猿檻中，則与豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。舜之耕陶也，不能利其里；南面王，則徳施乎四海，仁非能益也，処便而勢利也。古之聖人，其和愉寧静，性也；其志得道行，命也。是故性遭命而後能行，命得性而後能明。烏号之弓，谿子之弩，不能無弦而射。越舲蜀艇，不能無水而浮。今矰繳機而在上，罔罟張而在下，雖欲翱翔，其勢焉得？故《詩》云：「采采巻耳，不盈傾筐。嗟我懐人，寘彼周行。」以言慕遠世也。

書き下し

夫れ歷陽の都、一夕にして反りて湖と為り、勇力聖知と罷怯不肖なる者と命を同じくす。巫山の上、風に順いて火を縱てば、膏夏紫芝も蕭艾と俱に死す。故に河魚は目を明らかにするを得ず、稚稼は時に育つを得ず。其の生ずる所の者然ればなり。故に世治まれば則ち愚者も獨り亂す能わず、世亂るれば則ち智者も獨り治むる能わず。身を濁世の中に蹈みて、道の行われざるを責むるは、是れ猶お騏驥を兩ながら絆して、其の千里を致すを求むるがごときなり。猿を檻中に置けば、則ち豚と同じ。巧捷ならざるに非ざるなり、其の能を肆にする所無ければなり。舜の耕陶するや、其の里を利する能わず。南面して王たれば、則ち德四海に施く。仁能く益すに非ざるなり、處便にして勢利なればなり。古の聖人、其の和愉寧靜なるは、性なり。其の志得られ道行わるるは、命なり。是の故に性は命に遭いて後に能く行われ、命は性を得て後に能く明らかなり。烏號の弓、谿子の弩も、弦無くして射る能わず。越の舲、蜀の艇も、水無くして浮かぶ能わず。今矰繳機ありて上に在り、罔罟張られて下に在らば、翱翔せんと欲すと雖も、其の勢い焉くんぞ得ん。故に詩に云う、采采たる卷耳、傾筐に盈たず、嗟れ我が人を懷いて、彼の周行に寘く、と。以て遠世を慕うを言うなり。