長短経 ／ 量過
虞卿說魏王曰〔虞卿說春申君伐燕以定身封、然楚之伐燕、路由于魏、恐魏不聼虞卿為春申君說魏君假道也。、〕“夫楚亦强大矣、天下無敵、乃且攻燕。”魏王曰、“向也子云‘天下無敵’、今也子云‘乃且攻燕’者、何也？”對曰、“今謂馬多力則有之矣、若曰勝千鈞則不然者、何也？夫千鈞、非馬之任也。今謂楚强大則有矣、若夫越趙、魏而開兵于燕、則豈楚之任哉？”由是觀之、夫管仲九合諸侯、一匡天下、而孔子小之、楚人不能伐燕、虞卿反以為强大、天下無敵。非詭議也、各從其黨言之耳。不可不察。
新字：虞卿説魏王曰〔虞卿説春申君伐燕以定身封、然楚之伐燕、路由于魏、恐魏不聴虞卿為春申君説魏君仮道也。、〕“夫楚亦強大矣、天下無敵、乃且攻燕。”魏王曰、“向也子云‘天下無敵’、今也子云‘乃且攻燕’者、何也？”対曰、“今謂馬多力則有之矣、若曰勝千鈞則不然者、何也？夫千鈞、非馬之任也。今謂楚強大則有矣、若夫越趙、魏而開兵于燕、則豈楚之任哉？”由是観之、夫管仲九合諸侯、一匡天下、而孔子小之、楚人不能伐燕、虞卿反以為強大、天下無敵。非詭議也、各従其党言之耳。不可不察。
書き下し
虞卿、魏王に説きて曰く〔虞卿は春申君に説きて燕を伐ちて以て身の封を定めしむ。然れども楚の燕を伐つは、路は魏に由る。魏の聴かざるを恐れて、虞卿は春申君の為に魏君に説きて道を仮るなり〕「夫れ楚も亦た強大なり。天下に敵無く、乃ち且に燕を攻めんとす」と。魏王曰く「向に子は『天下に敵無し』と云い、今や子は『乃ち且に燕を攻めんとす』と云うは、何ぞや」と。対えて曰く「今、馬は力多しと謂うは則ち之有り。若し千鈞に勝つと曰えば則ち然らざる者は、何ぞや。夫れ千鈞は、馬の任に非ざるなり。今、楚は強大なりと謂うは則ち有り。若し夫れ趙・魏を越えて兵を燕に開くは、則ち豈に楚の任ならんや」と。是に由りて之を観れば、夫れ管仲は諸侯を九合し、天下を一匡するも、孔子之を小とし、楚人は燕を伐つこと能わざるも、虞卿は反りて以て強大にして天下に敵無しと為す。詭議に非ざるなり。各々其の党に従いて之を言うのみ。察せざるべからず。
現代語訳
虞卿は魏王に説いた〔虞卿は春申君に燕を伐って自分の封地を定めるよう説いた。しかし楚が燕を伐つには魏を通らねばならず、魏が承知しないことを恐れて、虞卿は春申君のために魏の君に道を借りる説得をした〕。「楚も強大で天下に敵がありません。それでいて燕を攻めようとしています」。魏王は言った。「さっきは『天下に敵がない』と言い、今は『燕を攻めようとしている』と言うのはどういうことか」。虞卿は答えた。「馬は力が強いと言うのはそのとおりです。しかし千鈞の重さを引けると言えばそうではない。なぜか。千鈞は馬が担える重さではないからです。いま楚が強大だと言うのはそのとおりです。しかし趙や魏を越えて燕に兵を向けるのは、楚が担えることでしょうか」。これで見れば、管仲は諸侯を九度集め天下を正したのに孔子は小さいとし、楚は燕を伐てないのに虞卿はかえって強大で天下に敵がないとした。でたらめな議論ではない。それぞれその類に従って言っているだけである。よく見極めなければならない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』法儀然らば則ち奚を以て治法を為して可ならんか。故に曰く、天に法るに若くは莫し、と。天の行いは廣くして私無く、其の施しは厚くして徳とせず、其の明るきは久しくして衰えず。故に聖王は之に法る。既に天を以て法と為さば、動作有為には、必ず天に度り、天の欲する所は則ち之を為し、天の欲せざる所は則ち止む。
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『墨子』尚賢下子墨子言いて曰く、「天下の王公大人は皆な其の國家の富み、人民の衆く、刑法の治まるを欲す。然れども尚賢を以て政を為して其の國家百姓を治むるを識らず。王公大人、本より尚賢の政を為すの本を失えるなり。若し茍くも王公大人、本より尚賢の政を為すの本を失わば、則ち物を舉げて之に示す毋くんばある能わざらんや。今、若し一諸侯、此に有りて、國家に政を為すや、曰く、『凡そ我が國の能く射御する士は、我れ將に之を賞し貴くせんとす。射御する能わざる士は、我れ將に之を罪し賤しくせんとす』と。若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず能く射御する士は喜び、射御する能わざる士は懼れんと為す。我れ賞して因りて之を誘わん、曰く、『凡そ我が國の忠信の士は、我れ將に之を賞し貴くせんとす。忠信ならざる士は、我れ將に之を罪し賤しくせんとす』と。」
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『墨子』法儀子墨子曰く、天下の事を從むる者は、以て法儀無かる可からず。法儀無くして其の事能く成る者は、有ること無し。士の將相為る者に至ると雖も皆な法有り、百工の事を從むる者に至ると雖も亦た皆な法有り。百工は方を為すに矩を以てし、圜を為すに規を以てし、直きは繩を以てし、正しきは懸を以てす。巧工も不巧工も無く、皆な此の四者を以て法と為す。巧なる者は能く之に中り、不巧なる者は中つる能わずと雖も、放依して以て事を從めば、猶お已に逾えたり。故に百工の事を從むるや、皆な法度有り。今、大なる者は天下を治め、其の次は大國を治むるに、而も法度無し。此れ百工の辯なるに若かざるなり。
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『墨子』法儀然らば則ち奚を以て治法を為して可ならんか。當に皆な其の父母に法らば奚若ん。天下の父母為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の父母に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の學に法らば奚若ん。天下の學を為す者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の學に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。當に皆な其の君に法らば奚若ん。天下の君為る者は衆けれども、仁なる者は寡し。若し皆な其の君に法らば、此の法は不仁なり。法、不仁なれば、以て法と為す可からず。故に父母・學・君の三者は、以て治法と為す可き莫し。
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『墨子』尚賢上是の故に古者、聖王の政を為すや言いて曰く、「義ならざれば富まさず、義ならざれば貴くせず、義ならざれば親しまず、義ならざれば近づけず」と。是を以て國の富貴の人、之を聞きて、皆な退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は富貴なり。今、上、義を舉ぐるに貧賤を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。親しき者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は親なり。今、上、義を舉ぐるに親疎を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。近き者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我が恃む所の者は近なり。今、上、義を舉ぐるに近を辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。逺き者、之を聞き、亦た退きて謀りて曰く、「始め我れ逺きを以て恃む無しと為す。今、上、義を舉ぐるに逺きを辟けず。然らば則ち我れ義を為さざる可からず」と。逺鄙郊外の臣、門庭の庶子、國中の衆、四鄙の氓人に逮び至るまで、之を聞きて皆な競いて義を為す。
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『墨子』尚同上子墨子言いて曰く、古者、民、始めて生じて未だ刑政有らざる時、盖し其の語、人ごとに義を異にす。是を以て一人なれば則ち一義、二人なれば則ち二義、十人なれば則ち十義。其の人、滋いよ衆ければ、其の義と謂う所の者も亦た滋いよ衆し。是を以て人は其の義を是として、以て人の義を非とす。故に交ごも相い非とし是とするなり。内なる者は父子兄弟、怨惡を作し、離散して相い和合する能わず。天下の百姓、皆な水火毒藥を以て相い虧害し、餘力有るに至るも以て相い勞う能わず。餘財を府列するも以て相い分かたず、良道を隠匿するも以て相い教えず。天下の亂るること、禽獸の若く然り。