長短経 / 息弁
何謂行本?孔子曰、“立身有義矣、而孝為本、䘮紀有禮矣、而哀為本、戰陣有列矣、而勇為本。”太公曰、“人不盡力、非吾人也、吏不平㓗愛人、非吾吏也。宰相不能富國强兵、調和隂陽、安萬乗之主、簡練羣臣、定其名實、明其令罰、非吾宰相。”此行本者也。
新字:何謂行本?孔子曰、“立身有義矣、而孝為本、喪紀有礼矣、而哀為本、戦陣有列矣、而勇為本。”太公曰、“人不尽力、非吾人也、吏不平㓗愛人、非吾吏也。宰相不能富国強兵、調和陰陽、安万乗之主、簡練羣臣、定其名実、明其令罰、非吾宰相。”此行本者也。
書き下し
何をか行本と謂う。孔子曰く「身を立つるに義有りて、孝を本と為す。喪紀に礼有りて、哀を本と為す。戦陣に列有りて、勇を本と為す」と。太公曰く「人力を尽くさざるは、吾が人に非ざるなり。吏平潔にして人を愛せざるは、吾が吏に非ざるなり。宰相、国を富まし兵を強くし、陰陽を調和し、万乗の主を安んじ、群臣を簡練し、其の名実を定め、其の令罰を明らかにすること能わざるは、吾が宰相に非ず」と。此れ行本なる者なり。
現代語訳
行いの根本とは何か。孔子は言った。「身を立てるには義があるが、孝が根本である。喪には礼があるが、悲しみが根本である。戦陣には隊列があるが、勇気が根本である」。太公望は言った。「民が力を尽くさなければ、わが民ではない。役人が公平で清廉で人を愛さなければ、わが役人ではない。宰相が国を富ませ兵を強くし、陰陽を調和させ、万乗の君主を安んじ、群臣を選び鍛え、名と実を定め、命令と罰を明らかにできなければ、わが宰相ではない」。これが行いの根本である。
解説
行いの根本とは、形式の奥にある本質です。孔子は、喪の礼の本は悲しみ、戦陣の隊列の本は勇気だと言う。どれほど形が整っていても、本質がなければ意味がない。太公望は、役職ごとに果たすべき本質を定義しました。民なら力を尽くすこと、役人なら公平清廉で人を愛すること、宰相なら国を富ませ名実を定めること。肩書きではなく、その役割の本質を果たしているかで人を判断するのです。
この章句が説くこと
息弁孔子太公望本質役割評価基準
関連する章句
-
孟子・離婁章句上孟子曰く、「不孝に三有り。後無きを大なりと為す。舜の告げずして娶るは、後無きが為なり。君子以て猶ほ告ぐるがごとしと為す。」
-
孟子・盡心章句上孟子曰く、「仲子は、不義にして之に齊國を與うるも、受けず。人皆之を信ず。是れ簞食・豆羹を舎つるの義なり。人は親戚・君臣・上下を亡するより大なるは莫し。其の小なる者を以て其の大なる者を信ぜば、奚くんぞ可ならんや。」
-
老子・第14章之を視れども見えず、名づけて夷と曰う。之を聴けども聞こえず、名づけて希と曰う。之を搏てども得ず、名づけて微と曰う。此の三者は詰を致すべからず、故に混じて一と為る。其の上は皦らかならず、其の下は昧からず。縄縄として名づくべからず、無物に復帰す。是を無状の状、無物の象と謂い、是を惚恍と謂う。之を迎うれども其の首を見ず、之に随えども其の後を見ず。古の道を執りて、以て今の有を御す。能く古始を知る、是を道紀と謂う。
-
老子・第44章名と身と孰れか親しき。身と貨と孰れか多なる。得ると亡うと孰れか病なる。甚だ愛すれば必ず大いに費え、多く蔵すれば必ず厚く亡う。故に足るを知れば辱められず、止まるを知れば殆うからず、以て長久なるべし。
-
論語・述而篇子曰わく、黙してこれを識り、学びて厭わず、人を誨えて倦まず、我に何か有らんや。
-
孟子・盡心章句下高子曰く、「禹の聲は、文王の聲より尚し。」孟子曰く、「何を以て之を言う。」曰く、「追(タイ)の蠡(レイ)せるを以てなり。」曰く、「是れ奚ぞ足らんや。城門の軌は、兩馬の力ならんや。」