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長短経 / 詭俗

夫事有順之而為失義、有愛之而為害、有惡于已而為美、有利于身而損于國者。何以言之?劉梁曰、“昔楚靈王驕淫暴虐無度、芈尹申亥從王之欲、以殯于乾溪、殉之以二女。此順之而失義者也。”〔議曰、夫君正臣從、謂之順、今君失義而臣下從之、非所謂順也。〕鄢陵之役、晉楚對戰、穀陽獻酒、子反以斃、此愛之而害者也。〔漢文帝幸慎夫人、其在禁中、甞與后同席。及幸上林、郎署長布席、慎夫人席與后同席。袁盎引慎夫人坐上大怒、袁盎前說曰、“臣聞、尊卑有序、上下乃和。今陛下既已立后慎夫人乃妾耳。主妾豈可同坐哉?且陛下幸之、即厚賜之。陛下以為慎夫人、適所以禍之。陛下獨不見人豕乎?”上乃悅。由是言之、夫愛之為害、有來矣。〕

新字:夫事有順之而為失義、有愛之而為害、有悪于已而為美、有利于身而損于国者。何以言之?劉梁曰、“昔楚霊王驕淫暴虐無度、芈尹申亥従王之欲、以殯于乾渓、殉之以二女。此順之而失義者也。”〔議曰、夫君正臣従、謂之順、今君失義而臣下従之、非所謂順也。〕鄢陵之役、晋楚対戦、穀陽献酒、子反以斃、此愛之而害者也。〔漢文帝幸慎夫人、其在禁中、甞与后同席。及幸上林、郎署長布席、慎夫人席与后同席。袁盎引慎夫人坐上大怒、袁盎前説曰、“臣聞、尊卑有序、上下乃和。今陛下既已立后慎夫人乃妾耳。主妾豈可同坐哉?且陛下幸之、即厚賜之。陛下以為慎夫人、適所以禍之。陛下独不見人豕乎?”上乃悦。由是言之、夫愛之為害、有来矣。〕

書き下し

夫れ事に之に順いて義を失うと為す有り、之を愛して害と為す有り、己に悪まれて美と為す有り、身に利ありて国を損なう者有り。何を以て之を言う。劉梁曰く「昔、楚の霊王は驕淫暴虐にして度無し。芋尹申亥は王の欲に従い、以て乾溪に殯し、之に殉ずるに二女を以てす。此れ之に順いて義を失う者なり」と。〔議に曰く、夫れ君正しくして臣従う、之を順と謂う。今、君義を失いて臣下之に従うは、所謂順に非ざるなり。〕鄢陵の役、晋・楚対戦す。穀陽酒を献じて、子反以て斃る。此れ之を愛して害する者なり。〔漢の文帝、慎夫人を幸す。其の禁中に在りては、嘗て后と席を同じくす。上林に幸するに及び、郎署の長席を布き、慎夫人の席を后と席を同じくす。袁盎、慎夫人を引きて坐を却く。上大いに怒る。袁盎前みて説きて曰く「臣聞く、尊卑序有れば、上下乃ち和す、と。今、陛下既に后を立つ。慎夫人は乃ち妾のみ。主妾豈に坐を同じくすべけんや。且つ陛下之を幸せば、即ち厚く之に賜え。陛下の以て慎夫人の為にするは、適に之を禍する所以なり。陛下独り人彘を見ずや」と。上乃ち悦ぶ。是に由りて之を言えば、夫れ愛の害と為ること、来たる有り。〕

現代語訳

物事には、従うことがかえって義を失うこと、愛することがかえって害になること、自分を憎まれることがかえって美となること、自分に利があって国を損なうことがある。何によってそう言うか。劉梁は言う。「昔、楚の霊王は驕って淫らで暴虐で節度がなかった。芋尹の申亥は王の欲望に従い、王が乾溪で死ぬと葬り、二人の娘を殉死させた。これが従ってかえって義を失った例である」。〔論じて言う。君が正しく臣が従うのを順という。いま君が義を失っているのに臣下が従うのは、いわゆる順ではない。〕鄢陵の戦いで晋と楚が対戦したとき、穀陽が主人の子反に酒を献じ、子反は酔って斬られた。これが愛してかえって害した例である。〔漢の文帝は慎夫人を寵愛し、宮中ではいつも皇后と席を同じくしていた。上林苑に行幸したとき、郎署の長が席を敷き、慎夫人の席を皇后と同じ並びにした。袁盎は慎夫人の席を下げた。文帝は大いに怒った。袁盎は進み出て言った。「尊卑に序列があってこそ上下が和すと聞きます。陛下はすでに皇后を立てておられ、慎夫人は側室にすぎません。正妻と側室がどうして同じ席に座れましょう。陛下が寵愛なさるなら、手厚く物を賜ればよいのです。陛下が慎夫人のためと思ってなさっていることは、まさに夫人に禍を招くことです。陛下は人彘をご覧にならなかったのですか」。文帝はそこで喜んだ。これで言えば、愛が害になることには理由がある。〕

解説

詭俗の篇は、世の常識と逆になる場合を並べます。暴君の欲に従って娘まで殉死させた申亥は、従順どころか義を失った。戦の最中の主人に酒を勧めた穀陽は、愛情のつもりで主人を死なせた。文帝が寵姫を皇后と同列に扱ったのも、愛のつもりで寵姫を危険にさらしていた。袁盎は、呂后に人彘にされた戚夫人の例を出して諫めた。相手の望みに応えることが、相手のためになるとは限らないのです。

この章句が説くこと

詭俗袁盎慎夫人従順愛の害諫言

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