長短経 ／ 卑政
〔議曰、昔楚之公輸、宋之墨翟、能使木䳒自飛、無益于用。漢之張衡、能使參輪自轉、魏之馬鈞、能能使木人吹簫、茍無益于用而為之、則費功損力、其害多矣。荘子》曰、「朱汗漫學屠龍于支離益、殫千金、伎成無所用其巧。」《文子》曰、「夫治國在仁義禮樂、名法刑賞、過此而徃、雖彌綸天地、纒絡萬品、治道之外、非羣生所飧挹、聖人措而不言也。」由是觀之、事在于適時、無貴于逺功、有自來矣。〕
新字：〔議曰、昔楚之公輸、宋之墨翟、能使木䳒自飛、無益于用。漢之張衡、能使参輪自転、魏之馬鈞、能能使木人吹簫、苟無益于用而為之、則費功損力、其害多矣。荘子》曰、「朱汗漫学屠竜于支離益、殫千金、伎成無所用其巧。」《文子》曰、「夫治国在仁義礼楽、名法刑賞、過此而往、雖弥綸天地、纒絡万品、治道之外、非羣生所飧挹、聖人措而不言也。」由是観之、事在于適時、無貴于遠功、有自来矣。〕
書き下し
〔議に曰く、昔、楚の公輸、宋の墨翟は、能く木鵲をして自ら飛ばしむるも、用に益無し。漢の張衡は、能く参輪をして自ら転ぜしむ。魏の馬鈞は、能く木人をして簫を吹かしむ。苟も用に益無くして之を為せば、則ち功を費やし力を損い、其の害多し。荘子に曰く「朱泙漫、龍を屠ることを支離益に学び、千金を殫くし、伎成るも其の巧を用うる所無し」と。文子に曰く「夫れ国を治むるは仁義礼楽・名法刑賞に在り。此を過ぎて往けば、天地を弥綸し、万品を纏絡すと雖も、治道の外にして、群生の飧挹する所に非ず。聖人措きて言わず」と。是に由りて之を観れば、事は時に適うに在りて、遠功を貴ぶ無きこと、自りて来たる有り。〕
現代語訳
〔論じて言う。昔、楚の公輸般や宋の墨子は木の鵲を自ら飛ばすことができたが、実用には役立たなかった。漢の張衡は三つの車輪を自ら回すことができ、魏の馬鈞は木の人形に簫を吹かせることができた。もし役に立たないのにそれを作れば、手間を費やし力を損ない、その害は多い。『荘子』に言う。「朱泙漫は支離益から竜を屠る術を学び、千金を使い果たして技を身につけたが、その巧みさを使う場所がなかった」。『文子』に言う。「国を治めることは、仁義・礼楽・名法・刑賞にある。これを越えて行けば、天地を包み万物を結びつけるほどであっても、治める道の外であり、民衆が口にし汲み取れるものではない。聖人はそれを置いて語らない」。これで見れば、物事は時に適うことが大切で、遠く実用から離れた功を尊ばないのには、理由がある。〕
解説
公輸般や墨子の空飛ぶ木の鳥、張衡の自動の車輪、馬鈞の簫を吹く人形。どれも驚くべき技術でしたが、当時の暮らしや政治には役立ちませんでした。荘子の、千金を費やして竜を屠る技を学んだが竜がいなかった男の話も同じです。技術や知識そのものの素晴らしさと、今この時代に役立つかどうかは別の問題だ。趙蕤は、事は時に適うことが大切で、遠い功を尊ぶなと卑政の篇を結びます。
この章句が説くこと
卑政公輸般荘子屠竜の技実用時宜
関連する章句
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