長短経 ／ 卑政

《淮南子》曰、「濟溺人以金玉、不如尋常之纆韓子曰、「百日不食、以待梁肉、餓者不肯。」〔故曰、療飢不期于鼎食、拯溺無待于規行也。〕此言政貴卑以濟事者也。何以言之？韓非曰、「所謂知者微妙之言、上知之所難也、今為衆人法而以為上知之所難也、則人無從識之矣。故糟糠不厭者、不待梁肉而飽、短褐不完者、不須文繡而好。以是言之、夫治世之事、急者不得、則緩者非務也。今所治之政、人間之事。夫婦之所明知者不用、而慕上知之所難論、則其於人過逺矣。是知微妙之言、非人務也。」

新字：《淮南子》曰、「済溺人以金玉、不如尋常之纆韓子曰、「百日不食、以待梁肉、餓者不肯。」〔故曰、療飢不期于鼎食、拯溺無待于規行也。〕此言政貴卑以済事者也。何以言之？韓非曰、「所謂知者微妙之言、上知之所難也、今為衆人法而以為上知之所難也、則人無従識之矣。故糟糠不厭者、不待梁肉而飽、短褐不完者、不須文繡而好。以是言之、夫治世之事、急者不得、則緩者非務也。今所治之政、人間之事。夫婦之所明知者不用、而慕上知之所難論、則其於人過遠矣。是知微妙之言、非人務也。」

書き下し

淮南子に曰く「溺人を済うに金玉を以てするは、尋常の纆に如かず」と。韓子曰く「百日食わずして、以て粱肉を待つは、餓者肯んぜず」と。〔故に曰く、飢を療するは鼎食を期せず、溺を拯うは規行を待つ無し、と。〕此れ政は卑きを貴びて以て事を済すを言う者なり。何を以て之を言う。韓非曰く「所謂知者の微妙の言は、上知の難しとする所なり。今、衆人の法と為して、上知の難しとする所を以てせば、則ち人従りて識る無し。故に糟糠に厭かざる者は、粱肉を待たずして飽き、短褐完からざる者は、文繡を須たずして好む。是を以て之を言えば、夫れ世を治むるの事は、急なる者得ざれば、則ち緩なる者は務めに非ざるなり。今、治むる所の政は、人間の事なり。夫婦の明らかに知る所の者を用いずして、上知の論じ難き所を慕わば、則ち其の人に於けるや過ぎて遠し。是に知る、微妙の言は、人の務めに非ざるなり」と。