長短経 ／ 卑政

〔故曰、為善者、使人不能得縱為巧者、使人不能得為。此獨善、獨巧者也、未盡巧善之理。故所貴聖人之理不貴其獨治、貴其能與衆共治也。所貴工倕之巧者、不貴其獨巧、貴其能與衆共巧也。《文子》曰、「夫先知逹見、人材之盛也、而治世不以貴于人。博聞强志口辯辭給、人智之溢也、而明主不以求于下。傲世賤物、不汚于俗、士之抗行也、而治世不以為人化。故髙不可及者、不以為人量、行不可逮者、不以為國俗。故國治可與愚守、而軍旅可與怯同。不待古之英俊而人自足者、因其所有而並用之也。」議曰、㨿文子此言、以為聖人不可用先知逺見、博聞强志傲世賤物三事、化天下百姓、使皆行此道、用為規俗。今但任其風土、化以農稼軍陣、曲成于物、而俯同于俗耳、非貴于獨能獨勇者也。〕

新字：〔故曰、為善者、使人不能得縦為巧者、使人不能得為。此独善、独巧者也、未尽巧善之理。故所貴聖人之理不貴其独治、貴其能与衆共治也。所貴工倕之巧者、不貴其独巧、貴其能与衆共巧也。《文子》曰、「夫先知逹見、人材之盛也、而治世不以貴于人。博聞強志口弁辞給、人智之溢也、而明主不以求于下。傲世賤物、不汚于俗、士之抗行也、而治世不以為人化。故高不可及者、不以為人量、行不可逮者、不以為国俗。故国治可与愚守、而軍旅可与怯同。不待古之英俊而人自足者、因其所有而並用之也。」議曰、拠文子此言、以為聖人不可用先知遠見、博聞強志傲世賤物三事、化天下百姓、使皆行此道、用為規俗。今但任其風土、化以農稼軍陣、曲成于物、而俯同于俗耳、非貴于独能独勇者也。〕

書き下し

〔故に曰く、善を為す者は、人をして縦うを得ること能わざらしめ、巧を為す者は、人をして為すを得ること能わざらしむ。此れ独善・独巧なる者なり。未だ巧善の理を尽くさず。故に聖人の理を貴ぶ所は、其の独り治むるを貴ばず、其の能く衆と共に治むるを貴ぶなり。工倕の巧を貴ぶ所の者は、其の独り巧なるを貴ばず、其の能く衆と共に巧なるを貴ぶなり。文子に曰く「夫れ先知遠見は、人材の盛んなるなり。而るに治世は以て人に貴ばず。博聞強志、口弁辞給は、人智の溢るるなり。而るに明主は以て下に求めず。世に傲り物を賤しみ、俗に汚れざるは、士の抗行なり。而るに治世は以て人の化と為さず。故に高くして及ぶべからざる者は、以て人の量と為さず。行いて逮ぶべからざる者は、以て国の俗と為さず。故に国の治は愚と守るべく、軍旅は怯と同じくすべし。古の英俊を待たずして人自ら足る者は、其の有る所に因りて並びに之を用うればなり」と。議に曰く、文子の此の言に拠れば、以為えらく聖人は先知遠見・博聞強志・傲世賤物の三事を用いて、天下の百姓を化し、皆此の道を行わしめて、用て規俗と為すべからず。今但だ其の風土に任せ、化するに農稼・軍陣を以てし、曲げて物を成し、俯して俗に同じくするのみ。独能・独勇なる者を貴ぶに非ざるなり。〕