長短経 ／ 昏智

是故、論貴賤、辨是非者、必且自公心言之、自公心聽之、而後可知也。故范曄曰、「夫利不在身、以之謀事、則智慮不私己、以之斷義、則厲誠能迴、觀物之智、而為反身之察、則能恕而自鑒。」〔議曰、孔子曰、「吾未見剛者。」或對曰、「申棖。」子曰、「棖也慾焉得剛？」由此言之、心茍有私、則失其本性矣。《尸子》曰、「鴻鵠在上、彀弩以待之、若發若否、問二五、曰、『不知也。』非二五難計、欲鴻之心亂也。是知情注于利、則本性亂矣。」〕

新字：是故、論貴賤、弁是非者、必且自公心言之、自公心聴之、而後可知也。故范曄曰、「夫利不在身、以之謀事、則智慮不私己、以之断義、則厲誠能迴、観物之智、而為反身之察、則能恕而自鑒。」〔議曰、孔子曰、「吾未見剛者。」或対曰、「申棖。」子曰、「棖也慾焉得剛？」由此言之、心苟有私、則失其本性矣。《尸子》曰、「鴻鵠在上、彀弩以待之、若発若否、問二五、曰、『不知也。』非二五難計、欲鴻之心乱也。是知情注于利、則本性乱矣。」〕

書き下し

是の故に、貴賤を論じ、是非を弁ずる者は、必ず且に公心より之を言い、公心より之を聴きて、而る後に知るべきなり。故に范曄曰く「夫れ利身に在らざれば、以て事を謀れば、則ち智慮己を私せず。以て義を断ずれば、則ち厲誠能く迴る。観物の智を以て、而して反身の察を為せば、則ち能く恕して自ら鑒みん」と。〔議に曰く、孔子曰く「吾未だ剛なる者を見ず」と。或るひと対えて曰く「申棖」と。子曰く「棖や慾あり。焉んぞ剛なるを得ん」と。此に由りて之を言えば、心苟も私有れば、則ち其の本性を失う。尸子に曰く「鴻鵠上に在り、弩を彀りて以て之を待つ。発するが若く否ざるが若し。二五を問えば、曰く『知らざるなり』と。二五の計り難きに非ず。鴻を欲するの心乱るればなり」と。是に知る、情利に注げば、則ち本性乱る。〕