長短経 ／ 運命
其說甚邇、其灾甚惨傳曰、「萬物之怪書不說。無用之辨不急之察、棄而不治也。」墨翟曰、「古之聖王、舉孝子而勸之事親、尊賢良而勸之為善、發憲令以教誨、明賞罰以助勸。若此則亂者可使理、而危者可使安矣。若以為不然、昔者桀之所亂、湯理之、紂之所亂、武王理之。此世不渝而人不改、上變正而人易教。則安危治亂、存上之發政也。豈可為有命哉？」
新字：其説甚邇、其災甚惨伝曰、「万物之怪書不説。無用之弁不急之察、棄而不治也。」墨翟曰、「古之聖王、舉孝子而勧之事親、尊賢良而勧之為善、発憲令以教誨、明賞罰以助勧。若此則乱者可使理、而危者可使安矣。若以為不然、昔者桀之所乱、湯理之、紂之所乱、武王理之。此世不渝而人不改、上変正而人易教。則安危治乱、存上之発政也。豈可為有命哉？」
書き下し
其の説甚だ邇くして、其の災甚だ惨し。伝に曰く「万物の怪は書に説かず。無用の弁、不急の察は、棄てて治めざるなり」と。墨翟曰く「古の聖王は、孝子を挙げて之に親に事うることを勧め、賢良を尊びて之に善を為すことを勧め、憲令を発して以て教誨し、賞罰を明らかにして以て勧めを助く。此くの若くんば則ち乱るる者も理まらしむべく、危うき者も安からしむべし。若し以て然らずと為さば、昔、桀の乱す所を湯之を理め、紂の乱す所を武王之を理む。此れ世渝らずして人改まらず、上政を変じて人教えを易う。則ち安危治乱は、上の政を発するに存す。豈に命有りと為すべけんや」と。
現代語訳
人の妖の説はとても身近で、その災いはとても悲惨である。『左伝』に「万物の怪異は書物に記さない。役に立たない議論や急がない詮索は、捨てて取り上げない」とある。墨子は言う。「昔の聖王は、孝行な子を取り立てて人々に親に仕えるよう勧め、賢者を尊んで善を行うよう勧め、法令を出して教え、賞罰を明らかにして励ましを助けた。こうすれば乱れた者も治め、危うい者も安んじることができる。もしそうでないと言うなら、昔、桀が乱したものを湯王が治め、紂が乱したものを武王が治めた。時代も人も変わらないのに、上が政治を変えれば人は教えに従って変わった。だから安危や治乱は、上がどんな政治を行うかにかかっている。どうして運命があると言えようか」。
解説
墨子は運命論をはっきり否定します。桀が乱した同じ民を湯王が治め、紂が乱した同じ民を武王が治めた。時代も人々も同じなのに、上に立つ者が政治を変えただけで世の中が変わった。ならば治乱は運命ではなく、上の政治で決まる。孝行者や賢者を取り立て、法令で教え、賞罰を明らかにすれば、乱れも危うさも正せる。組織の状態を時代や人材のせいにする前に、上に立つ者の打ち手を問うべきだという主張です。
この章句が説くこと
運命墨子非命統治リーダー責任
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