漢の時、梁の孝王、羊勝・公孫詭を蔵匿す。韓安国泣きて梁の孝王に説きて曰く「大王自ら度るに皇帝に於けるは〔皇帝は景帝なり。是れ梁の孝王の兄なり〕、太上皇の高皇帝に与る、及び皇帝の臨江王に与るの親しきに孰与れぞ」と〔臨江王は景帝の太子なり〕。孝王曰く「如かざるなり」と。安国曰く「夫れ太上・臨江は、親しき父子の間なり。然り而して高帝曰く『三尺の剣を提げて天下を取る者は、朕なり』と。故に太上は終に事を制するを得ず、櫟陽に居る。臨江王は適長の太子なり。言の過ちを以て廃せられて臨江に王たり〔景嘗て諸姫・太子の母を属す。栗姫の言遜らず。是に由りて太子を廃し、栗姫憂えて死すなり〕。宮垣の事を用て、卒に中尉府に自殺す。何となれば、天下を治むるは終に私を以て公を害せざればなり。語に曰く、親父有りと雖も、安んぞ其の虎と為らざるを知らん。親兄有りと雖も、安んぞ其の狼と為らざるを知らん、と。今、大王は列して諸侯に在り、一邪臣に説び、浮説して上を犯し、明法を禁撓す。天子は太后の故を以て、法を王に致すに忍びず。太后は日夜泣涕して、大王の自ら改むることを幸う。而るに大王は終に覚悟せず。又た如し太后の車即ち晏駕せば、大王尚お誰にか攀らん」と。語未だ卒わらざるに、孝王、羊勝等を出だす。

公孫詭・羊勝孝王を説きて帝の太子と為り及び地を益す事を求む、漢の大臣の聴かざるを恐れ、乃ち陰かに人をして漢の用事の謀臣を刺さしむ。景帝遂に詭・勝等の計画を聞き、乃ち使を遣りて詭・勝を捕へしむ。内史安国詭・勝の孝王の所に匿るるを聞き、安国入りて王に見えて泣きて曰く、「主辱めらるれば臣死す。大王良臣無く、故に事紛紛として此に至る。今詭・勝得ずんば、辞して賜死を請はん」と。王曰く、「何ぞ此に至る」と。安国泣数行下りて曰く、「大王自ら皇帝に度るに、太上皇の高皇帝におけると、皇帝の臨江王におけると孰与れか親しき。天下を治むるは終に私を以て公を乱さず。今大王一邪臣の浮説を悦び、上禁を犯し、明法を橈ぐ。如し太后の宮車即ち晏駕せば、大王尚ほ誰にか攀らんや」と。語未だ卒らざるに、孝王泣数行下り、安国に謝して曰く、「吾今詭・勝を出ださん」と。詭・勝自殺す。梁の事皆釈するを得、安国の力なり。

〔景帝の弟梁の孝王、羊勝・公孫詭の計を用いて、漢の太子と為らんことを求む。大臣の聴かざるを恐れ、乃ち陰かに人をして漢の事を用うる謀臣袁盎を刺さしむ。帝、詭・勝の計を聞き、使い十輩を遣わし、国を挙げて大いに索めしめ、詭・勝を捕えんとするも、得ず。内史韓安国、詭・勝の孝王の所に匿るるを聞き、入りて王に見え、之に説く。王、詭・勝を出だす。詭・勝自殺す。〕

後数歳、叔法に坐して官を失ふ。梁孝王人をして故の呉相袁盎を殺さしむ、景帝田叔を召して梁を案ぜしむ、具に其の事を得、還りて報ず。景帝曰く、「梁之れ有るか」と。叔対へて曰く、「死罪、之れ有り」と。上曰く、「其の事安くに在る」と。田叔曰く、「上梁の事を以て為す毋かれ」と。上曰く、「何ぞや」と。曰く、「今梁王誅に伏せずんば、是れ漢法行はれざるなり、如し其れ法に伏せば、而して太后食味を甘しとせず、臥席に安んぜず、此の憂ひ陛下に在り」と。景帝大いに之を賢とし、以て魯相と為す。

孝景皇帝の時、呉王濞反す。梁の孝王の中郎、枚乗字は叔、之を聞き、書を為りて王を諫む。其の辞に曰わく、「君王の外臣乗、竊かに聞く、全きを得る者は全く昌え、全きを失う者は全く亡ぶと。舜は立錐の地無くして、以て天下を有つ。禹は十戸の聚無くして、以て諸侯に王たり。湯武の地、方百里を過ぎざるも、上三光の明を絶たず、下百姓の心を傷つけざる者は、王術有ればなり。故に父子の道は、天性なり。忠臣は敢えて誅を避けずして以て直諫す。故に事廃棄する無くして功万世に流る。臣誠に願わくは腹心を披きて愚忠を効さんことを。恐らくは大王之を用うる能わざらん。臣誠に願わくは大王少しく意念惻怛の心を臣乗の言に加えよ。夫れ一縷の任を以て、千鈞の重きに係け、上は之を無極の高きに懸け、下は測られざるの淵に垂る。甚だ愚かなる人と雖も、且つ猶お其の将に絶えんとするを哀しむを知る。馬方に駭して重ねて之を驚かし、係方に絶えんとして重ねて之を鎮む。係天に絶えば、復た結ぶべからず。深淵に墜つれば、復た出ずるを以て難し。其の出づるや出でざるや、間髪を容れず。誠に能く臣乗の言を用いば、一挙にして必ず脱す。必ず為さんと欲する所の若きは、危きこと重卵の若く、天に上るより難し。為さんと欲する所を変ずれば、掌を反すより易く、太山より安し。今天命の寿を極めんと欲し、無窮の楽を弊し、万乗の勢を保つに、反掌の易きを出でずして、以て太山の安きに居らんとするに、乃ち重卵の危きに乗じ、天に上るの難きに走らんと欲す。此れ愚臣の大いに惑う所なり。人の性、其の影を畏れて其の跡を悪む者有り、卻背して走るも益無きなり。陰に就きて止まるを知らず、影滅し跡絶ゆ。人をして聞かしむること勿からんと欲せば、言うこと勿かるに若くは莫し。人をして知らしむること勿からんと欲せば、為すこと勿かるに若くは莫し。湯を冷やさんと欲して、一人をして之を炊かしめ、百人をして之を揚げしむるも、益無きなり。薪を絶ちて火を止むるに如かざるのみ。之を彼に絶たずして、之を此に救うは、譬えば猶お薪を抱きて火を救うがごとし。養由基は、楚の善く射る者なり。楊葉を去ること百歩、百発百中す。楊葉の小なるに、百中を加う、善く射ると謂うべし。止まる所は乃ち百歩の中のみ。臣未だ弓を操り矢を持するを知らざるに比す。福の生ずるに基有り、禍の生ずるに胎有り。其の基を納れ、其の胎を絶たば、禍何より来たらんや。泰山の溜穴は石を穿ち、縄を引くこと之を久しくすれば、乃ち以て木を挈く。水は石の鑽に非ず、縄は木の鋸に非ざるも、漸靡之をして然らしむ。夫れ銖銖にして之を称れば、石に至りて必ず差う。寸寸にして之を度れば、丈に至りて必ず過つ。石称丈量すれば、径にして失少なし。夫れ十囲の木も、始め生ずるや蘖のごとし、引きて絶つべく、擢きて抜くべし。其の未だ生ぜざるに拠り、其の未だ形せざるに先んず。磨礱砥礪するも、其の損を見ざれども、時有りて尽く。種樹畜長するも、其の益を見ざれども、時有りて大なり。徳を積み行いを修むるも、其の善を知らざれども、時有りて用いらる。悪を行い非を為し、義を棄て理に背くも、其の悪を知らざれども、時有りて亡ぶ。臣誠に願わくは大王孰々之を計りて身之を行え。此れ百王易えざるの道なり」と。呉王聴かず、卒に丹徒に死す。

淮南王安、厲王の死を怨望し〔厲王長は、淮南王安の父なり。長謀反し、檻車にて蜀に遷され、雍に至りて死す。上之を憐れみ、其の三子を封じ、安を以て淮南王と為すなり〕、叛逆を謀らんと欲するも、未だ因有らず。削地の後に及びて、其の謀を為すこと益々甚だし。左呉等と日夜輿地図を按じ、兵の従いて入る所を部署す。伍被を召して与に謀る。曰く「上、大王を寛赦す。王、復た安んぞ亡国の言を得んや。臣聞く、子胥、呉王を諫むるも、呉王用いず。子胥曰く『臣今、麋鹿の姑蘇の台に遊ぶを見る』と。臣も今亦た宮中に荊棘生じ、霧露衣を沾すを見る。臣聞く、聡き者は無声に聴き、明なる者は未形に見る、と。故に聖人は万挙万全なり。昔、文王一たび動きて、功は世に顕れ、列して三代と為る。此れ所謂天心に因りて以て化する者なり。故に海内期せずして随う。此れ千歳の見るべき者なり。夫れ百年の秦、近世の呉楚も、亦た以て国家の存亡を喩うるに足る。臣は敢えて子胥の誅を避けず。願わくは大王、呉王の聴を為すこと無かれ。

〔夫れ忠は君に事うるの首為るも、龍逢は斬られ、比干は誅せらる。孝は徳行の先と称するも、孝己は憂えて曽参は泣く。好文の主に遇うも、賈誼は長沙に謫せられ、用武の時に当たるも、李広は封侯の爵無し。又た云う「意合えば、異類も愛を生じ、意合わざれば、至親も兵を交う」と。〕夫れ人主は其の臣の忠を欲せざるは莫し。而して忠未だ必ずしも信ぜられず。故に伍員は江に沈み、萇弘は蜀に死し、其の血三年にして化して碧と為る。凡そ人の親は其の子の孝を欲せざるは莫し。而して孝未だ必ずしも愛せられず。故に孝己は憂え、曽参は悲しむ。此れ必とし難き者なり。