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長短経 / 詭順

軫曰、“楚有兩妻者、人挑其長者、長者罵之、挑其少者、少者復挑之。居無幾何、有兩妻者死、客為挑者曰、‘為汝娶少者乎?長者乎?’挑者曰、‘娶長者。’客曰、‘長者罵汝、少者復挑汝。汝何故娶長者?’挑者曰、‘居人之所、則欲其挑我、為我之妻、則欲其罵人。’今楚王明主、昭陽賢相。使軫為臣常以國情輸楚、楚王将不留臣、昭陽将不與臣從事矣。臣何故之楚?臣出必故之楚足以明臣為楚與不也。”

新字:軫曰、“楚有両妻者、人挑其長者、長者罵之、挑其少者、少者復挑之。居無幾何、有両妻者死、客為挑者曰、‘為汝娶少者乎?長者乎?’挑者曰、‘娶長者。’客曰、‘長者罵汝、少者復挑汝。汝何故娶長者?’挑者曰、‘居人之所、則欲其挑我、為我之妻、則欲其罵人。’今楚王明主、昭陽賢相。使軫為臣常以国情輸楚、楚王将不留臣、昭陽将不与臣従事矣。臣何故之楚?臣出必故之楚足以明臣為楚与不也。”

書き下し

軫曰く「楚に両妻有る者あり。人其の長者を挑めば、長者之を罵る。其の少者を挑めば、少者復た之を挑む。居ること幾何も無く、両妻有る者死す。客、挑む者の為に曰く『汝の為に少者を娶らんか、長者をか』と。挑む者曰く『長者を娶らん』と。客曰く『長者は汝を罵り、少者は復た汝を挑む。汝何の故に長者を娶る』と。挑む者曰く『人の所に居れば、則ち其の我を挑むを欲す。我の妻為れば、則ち其の人を罵るを欲す』と。今、楚王は明主、昭陽は賢相なり。軫をして臣と為りて常に国情を以て楚に輸さしめば、楚王将に臣を留めず、昭陽将に臣と事に従わざらんとす。臣何の故に楚に之かん。臣出づれば必ず故に楚に之くは、以て臣の楚の為にするや否やを明らかにするに足ればなり」と。

現代語訳

陳軫は言った。「楚に妻を二人持つ男がいました。ある人がその年上の妻を口説くと、年上の妻は罵りました。年下の妻を口説くと、年下の妻は応じて口説き返しました。ほどなく、二人の妻を持つ男が死にました。ある客が口説いた男に『お前のために年下の妻をめとってやろうか、年上の妻か』と言うと、男は『年上の妻をめとる』と言いました。客が『年上の妻はお前を罵り、年下の妻はお前に応じた。なぜ年上の妻をめとるのか』と言うと、男は言いました。『人の妻であるうちは自分に応じてほしい。自分の妻になったら、他の男を罵ってほしい』。いま楚王は明君で、昭陽は賢い宰相です。もし私が秦の臣でありながら、いつも国の内情を楚に漏らしていたら、楚王は私を置かず、昭陽も私と一緒に仕事をしないでしょう。私がどうして楚に行けましょう。私が出るときにわざわざ楚に行くのは、私が楚のために働いていたかどうかを明らかにするのに十分だからです」。

解説

陳軫の寓話は鮮やかです。人妻を口説く男も、自分の妻にするなら誘いに乗る女ではなく、誘いを罵った女を選ぶ。他人の妻が自分になびくのは嬉しいが、自分の妻が他人になびくのは困るからです。楚王が賢明なら、秦の秘密を漏らす裏切り者を自分の臣にはしない。だから楚が自分を受け入れること自体が、秦に忠実だった証拠になる。相手の論理を逆手に取り、疑いの根拠を潔白の証明に変えたのです。

この章句が説くこと

詭順陳軫寓話忠誠人材論理の逆転

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