長短経 ／ 恩生怨
晉使韓簡子視秦師云、“師少於我、鬭士倍我。”公曰、“何故？”對曰、“出因其資、入用其寵、饑食其粟、三施而不報、所以來也。”〔觀秦怒而來、則知至恩必有至怨矣。〕杜鄴說王音曰、“鄴聞人情恩深者、其養謹、愛至者、其求謹。夫戚而不見異、親而不見殊〔戚、近也。殊、謂異於䟽也。、〕孰謂無怨？此〈棠棣〉、〈角弓〉之所作也。”由此觀之、故知怨也者、親之也、恩也者、怨之所生也。不可不察。
新字：晋使韓簡子視秦師云、“師少於我、闘士倍我。”公曰、“何故？”対曰、“出因其資、入用其寵、饑食其粟、三施而不報、所以来也。”〔観秦怒而来、則知至恩必有至怨矣。〕杜鄴説王音曰、“鄴聞人情恩深者、其養謹、愛至者、其求謹。夫戚而不見異、親而不見殊〔戚、近也。殊、謂異於䟽也。、〕孰謂無怨？此〈棠棣〉、〈角弓〉之所作也。”由此観之、故知怨也者、親之也、恩也者、怨之所生也。不可不察。
書き下し
晋、韓簡をして秦の師を視しむ。云う「師は我より少なきも、闘士は我に倍す」と。公曰く「何の故ぞ」と。対えて曰く「出づるに其の資に因り、入るに其の寵を用い、饑えて其の粟を食う。三たび施されて報いず。来たる所以なり」と。〔秦の怒りて来たるを観れば、則ち至恩には必ず至怨有るを知る。〕杜鄴、王音に説きて曰く「鄴聞く、人情は恩深き者は其の養謹しみ、愛至る者は其の求め謹しむ。夫れ戚にして異を見ず、親にして殊を見ざれば〔戚は近なり。殊は疏に異なるを謂う〕、孰か怨み無しと謂わん。此れ棠棣・角弓の作らるる所なり」と。此に由りて之を観れば、故に知る、怨みなる者は、之を親しむなり。恩なる者は、怨みの生ずる所なり。察せざるべからず。
現代語訳
晋は韓簡に秦の軍を偵察させた。韓簡は言った。「兵は我々より少ないが、戦意のある兵は我々の倍です」。晋公が「なぜか」と問うと、答えた。「公は国を出るときは秦の援助で出て、国に入るときは秦の恩寵で入り、飢えたときは秦の穀物を食べました。三度も恩を受けて報いなかった。だから秦は攻めてきたのです」。〔秦が怒って攻めてきたのを見れば、最も深い恩には必ず最も深い恨みがあるとわかる。〕杜鄴は王音に説いた。「人の情として、恩が深い相手には養い方を慎み、愛が深い相手には求め方を慎むと聞きます。身近なのに特別扱いされず、親しいのに他人と違う扱いを受けなければ〔戚は近いこと。殊は疎遠な者と違うこと〕、恨まないと誰が言えましょう。これが『棠棣』や『角弓』の詩が作られたわけです」。これで見れば、恨みとは親しいからこそ生まれ、恩とは恨みが生まれるところだとわかる。よく見極めなければならない。
解説
この章句が説くこと
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『新序』善謀第九今王楚の毀たれざるを妬みて、楚を毀たば韓・魏を强くするを忘る。臣王の爲に慮りて取らざるなり。詩に曰く、大武は宅を遠くして涉らず、と。此れより之を觀れば、楚國は、援なり。鄰國は、敵なり。詩に曰く、躍躍たる毚兎も犬に遇えば之を獲。他人心有り、予之を忖度す、と。今王中道にして韓・魏の王を善くするを信ずるは、此れ吳の越に親しむなり。臣之を聞く、敵は假す可からず、時は失う可からず、と。臣恐る、韓・魏辭を卑くして患を除き、而して實は大國を欺くならんことを。何となれば則ち、王は重世の德を韓・魏に無くして、累世の怨み有ればなり。夫れ韓・魏の父子兄弟、踵を接して秦に死する者、將に十世ならんとす。本國殘なわれ、社稷壞れ、宗廟隳れ、腹を刳り腸を絶ち、顙を折り頸を摺き、身首分離し、骨を草澤に暴し、頭顱僵仆して境に相い望み、臣を係ぎ子を束ねて羣虜と爲る者、路に相い及ぶ。鬼神潢洋として食らう所無く、民生を聊んぜず、族類離散して流亡し僕妾と爲る者、海内に盈つ。故に韓・魏の亡びざるは、秦の社稷の憂いなり。今王之に齎して與に楚を攻む。亦た過ちならずや。
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