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長短経 / 懼戒

韓信曰、「漢王遇我厚、載我以其車、衣我以其衣、食我以其食。吾聞之、乗人之車者載人之患、衣人之衣者懐人之憂、食人之食者死人之事、吾豈可嚮利背義乎!」蒯生曰、「足下自以為善漢王、欲建萬世之業、臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時、相與為刎頸之交、後爭張黶、陳澤之事、二人相怨。常山王奉項嬰頭、䑕竄歸于漢王。漢王借兵東下、殺成安君泜水之南、頭足異處、卒為天下笑。此二人相與、天下至歡。然而卒相擒者、何也?患生于多欲、人心難測也。

新字:韓信曰、「漢王遇我厚、載我以其車、衣我以其衣、食我以其食。吾聞之、乗人之車者載人之患、衣人之衣者懐人之憂、食人之食者死人之事、吾豈可嚮利背義乎!」蒯生曰、「足下自以為善漢王、欲建万世之業、臣窃以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時、相与為刎頸之交、後争張黶、陳沢之事、二人相怨。常山王奉項嬰頭、鼠竄帰于漢王。漢王借兵東下、殺成安君泜水之南、頭足異処、卒為天下笑。此二人相与、天下至歓。然而卒相擒者、何也?患生于多欲、人心難測也。

書き下し

韓信曰く「漢王の我を遇すること厚し。我を載するに其の車を以てし、我に衣するに其の衣を以てし、我に食わしむるに其の食を以てす。吾之を聞く、人の車に乗る者は人の患いを載せ、人の衣を衣る者は人の憂いを懐き、人の食を食う者は人の事に死す、と。吾豈に利に嚮かいて義に背くべけんや」と。蒯生曰く「足下自ら以為えらく漢王に善くして、万世の業を建てんと欲すと。臣竊かに以為えらく誤れり、と。始め常山王・成安君の布衣たりし時、相与に刎頸の交わりを為す。後に張黶・陳沢の事を争いて、二人相怨む。常山王は項嬰の頭を奉じて、鼠のごとく竄れて漢王に帰す。漢王兵を借りて東に下り、成安君を泜水の南に殺し、頭足処を異にし、卒に天下の笑いと為る。此の二人の相与するは、天下の至歓なり。然り而して卒に相擒にするは、何ぞや。患いは多欲に生じて、人心は測り難ければなり。

現代語訳

韓信は言った。「漢王は私を厚く遇してくれた。自分の車に乗せ、自分の服を着せ、自分の食事を食べさせてくれた。人の車に乗る者はその人の患いを載せ、人の服を着る者はその人の憂いを抱き、人の食を食べる者はその人の事のために死ぬと聞く。どうして利に向かって義に背けようか」。蒯通は言った。「あなたは漢王とよい関係を保って万世の業を建てようと思っておられますが、私はひそかに誤りだと思います。はじめ常山王張耳と成安君陳餘は庶民だったころ、首をはねられても悔いないほどの交わりを結びました。のちに張黶・陳沢の件で争い、二人は恨み合いました。常山王は項嬰の首を持って鼠のように逃げて漢王に帰し、漢王は兵を貸して東へ下り、成安君を泜水の南で殺し、頭と足は別々の場所に転がり、天下の笑いものになりました。この二人の交わりは天下で最も親しいものでした。それなのに最後は互いに捕らえ殺し合ったのはなぜか。患いは欲の多さから生まれ、人の心は測りがたいからです。

解説

韓信は漢王の恩を語ります。車に乗せ、服を着せ、食事を分けてくれた人を裏切れない。蒯通は、刎頸の交わりを結んだ張耳と陳餘ですら、最後は殺し合ったと答えました。どれほど深い友情も、利害が絡めば壊れる。まして主君と臣下の関係なら、なおさらだ。恩に報いたいという韓信の誠実さに、人の心は測れないという現実をぶつけています。受けた恩の重さと、相手の心が変わらない保証は、別の問題なのです。

この章句が説くこと

懼戒韓信蒯通恩義張耳人心

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