楽羊、魏の将と為りて中山を攻む。其の子中山に在り。中山の君、其の子を烹て之に羹を遺る。楽羊尽く之を啜る。文侯曰く「楽羊は我が故を以て、其の子の肉を食う」と。堵師賛曰く「其の子すら且つ之を食う。其れ誰か食わざらん」と。楽羊中山を罷す。文侯其の功を賞して其の心を疑う。

楽羊、魏の将と為りて中山を攻む。其の子中山に在り、中山の君其の子を烹て之に羹を遺る、楽羊幕下に坐して之を啜り、一盃を尽くす。文侯睹師賛に謂いて曰わく、「楽羊我が故を以て、其の子の肉を食らう。」賛対えて曰わく、「其の子の肉すら尚お之を食らう、其れ誰をか食らわざらんや。」楽羊既に中山を罷(やぶ)るや、文侯其の功を賞して其の心を疑う。

魏の將 樂羊 中山を攻む。其の子 執えられて城中に在り。城中 其の子を縣けて以て樂羊に示す。樂羊曰く「君臣の義、子を以て私と爲すを得ず」と。之を攻むること愈々急なり。中山 因りて其の子を烹て、之に鼎羹と其の首とを遺る。樂羊 循でて之に泣きて曰く「是れ吾が子なり」と。已みて、使者の爲に跪きて三杯を啜る。使者 歸りて報ずるに、中山曰く「是れ約に伏し節に死する者なり。忍ぶ可からざるなり」と。遂に之に降る。魏の文侯の爲に大いに地を開き、功有り。此れより後、日々に以て信ぜられず。此れ所謂 功有りて疑わるる者なり。

楽羊、魏の将為り、中山を攻む。其の子時に中山に在り、中山君之を烹て、羹を作りて楽羊に致す。楽羊之を食らう。古今之を称す。楽羊子を食らいて以て自ら信とし、明害父は法を求むるを以てす、と。

〔議に曰く、夫れ家を忘れて国に殉ずれば、則ち以て其の親を懐わず、安んぞ能く君を愛せんと為す。衛の公子開方・呉起・楽羊の三人是れなり。若し其の親を私すれば、則ち曰く「将は命を受くるの日には則ち其の家を忘れ、軍に臨みて約束すれば則ち其の親を忘れ、桴鼓を援けば則ち其の身を忘る」と。穰苴の荘賈を殺すは是れなり。故に伝に曰く「之に罪を加えんと欲すれば、能く辞無からんや」と。是非を審らかにする者は、則ち事の情得らるるなり。〕故に忠にして疑わるる者有り。察せざるべからず。

楽羊魏の将と為り、以て中山を攻む、其の子中山に在り、中山其の子を県けて楽羊に示す、楽羊衰志を為さず、之を攻むること愈々急なり、中山因りて其の子を烹て之を遺る、楽羊之を食して一杯を尽す、中山其の誠を見て、与に戦ふに忍びず、果して之を下す、遂に魏の文侯の為に地を開く、文侯其の功を賞して其の心を疑ふ。孟孫猟して麑を得、秦西巴をして持ちて帰らしむ、其の母随ひて鳴く、秦西巴忍びず、縦して之に与ふ、孟孫怒りて秦西巴を逐ふ、一年居りて召して以て太子の侍と為す、左右曰く、「夫れ秦巴君に罪有り、今以て太子の傅と為すは、何ぞや」と。孟孫曰く、「夫れ一麑を以て忍びざれば、又将に吾が子を忍ぶ能はんや。故に曰く、『巧詐は拙誠に如かず』、楽羊は功有るを以て疑はれ、秦西巴は罪有るを以て益々信ぜらる、仁と不仁とに由ればなり」と。

夫れ毀誉是非は、定むべからず。漢高の略を以てして、陳平の謀も、之を毀れば則ち疎んじ、之を誉むれば則ち親しむ。文帝の明を以てして、魏尚の忠も、之を縄するに法を以てすれば則ち罪と為り、之に施すに徳を以てすれば則ち功と為る。世の聴く者を知るに、多く尤むる所有り。多く尤むる所有れば、即ち聴くこと必ず悖る〔尤は過なり〕。何を以て其の然るを知るや。呂氏春秋に云う「人に鈇を亡う者有り。其の隣の子を意い、其の行歩・顔色・言語・動作・態度を視るに、鈇を竊む者に為らざる無きなり。其の谷を掘りて其の鈇を得〔谷は坑なり〕。他日、復た其の隣の子を見るに、動作・態度、鈇を竊む者に似たる無きなり。其の隣の子の変ずるに非ず、己則ち之を変ず。之を変ずる者は他無し、尤むる所有ればなり」と。