長短経 ／ 忠疑

夫毁譽是非、不可定矣。以漢髙之畧而陳平之謀、毁之則踈、譽之則親、以文帝之明而魏尚之忠、繩之以法則為罪、施之以德則為功。知世之聽者、多有所尤、多有所尤、即聽必悖矣〔尤、過。也〕何以知其然耶？《呂氏春秋》云、“人有亡鈇者、意其鄰之子、視其行歩、顔色、言語、動作、態度無為而不竊鈇者也。竊掘其谷而得其鈇〔谷、坑也。、〕他日復見其鄰之子、動作、態度無似竊鈇者也。其鄰子非變也、已則變之。變之者無他、有所尤矣。

新字：夫毀誉是非、不可定矣。以漢高之略而陳平之謀、毀之則疎、誉之則親、以文帝之明而魏尚之忠、縄之以法則為罪、施之以徳則為功。知世之聴者、多有所尤、多有所尤、即聴必悖矣〔尤、過。也〕何以知其然耶？《呂氏春秋》云、“人有亡鈇者、意其鄰之子、視其行歩、顔色、言語、動作、態度無為而不窃鈇者也。窃掘其谷而得其鈇〔谷、坑也。、〕他日復見其鄰之子、動作、態度無似窃鈇者也。其鄰子非変也、已則変之。変之者無他、有所尤矣。

書き下し

夫れ毀誉是非は、定むべからず。漢高の略を以てして、陳平の謀も、之を毀れば則ち疎んじ、之を誉むれば則ち親しむ。文帝の明を以てして、魏尚の忠も、之を縄するに法を以てすれば則ち罪と為り、之に施すに徳を以てすれば則ち功と為る。世の聴く者を知るに、多く尤むる所有り。多く尤むる所有れば、即ち聴くこと必ず悖る〔尤は過なり〕。何を以て其の然るを知るや。呂氏春秋に云う「人に鈇を亡う者有り。其の隣の子を意い、其の行歩・顔色・言語・動作・態度を視るに、鈇を竊む者に為らざる無きなり。其の谷を掘りて其の鈇を得〔谷は坑なり〕。他日、復た其の隣の子を見るに、動作・態度、鈇を竊む者に似たる無きなり。其の隣の子の変ずるに非ず、己則ち之を変ず。之を変ずる者は他無し、尤むる所有ればなり」と。