長短経 ／ 詭信

〔議曰、代有詭詐反為忠信者也。抑亦通變適時、所為見㡬而作、不俟終日者〕孔子曰、“君子貞而不諒。”又曰、“信近於義、言可復也。”由是言之、唯義所在、不必信也。〔議曰、微哉！微哉！天下之事也、不有所廢則無以興。若忠於斯、必不誠於彼、自然之理矣。由是觀之、則我之所謂忠、則彼之所謂詐也。然則忠之與詐、将何所取定哉？抑我聞之、夫臣主有大義、上下有定分、此百代不易之道也。故欲行忠、觀臣主之義定、欲行信、顧上下之分明。茍分義不愆于躬、雖譎而不正可也。〕何以明之？

新字：〔議曰、代有詭詐反為忠信者也。抑亦通変適時、所為見㡬而作、不俟終日者〕孔子曰、“君子貞而不諒。”又曰、“信近於義、言可復也。”由是言之、唯義所在、不必信也。〔議曰、微哉！微哉！天下之事也、不有所廃則無以興。若忠於斯、必不誠於彼、自然之理矣。由是観之、則我之所謂忠、則彼之所謂詐也。然則忠之与詐、将何所取定哉？抑我聞之、夫臣主有大義、上下有定分、此百代不易之道也。故欲行忠、観臣主之義定、欲行信、顧上下之分明。苟分義不愆于躬、雖譎而不正可也。〕何以明之？

書き下し

〔議に曰く、代々詭詐の反りて忠信と為る者有るなり。抑も亦た変に通じ時に適い、為す所幾を見て作ち、日を終うるを俟たざる者なり。〕孔子曰く「君子は貞にして諒ならず」と。又た曰く「信は義に近ければ、言は復むべきなり」と。是に由りて之を言えば、唯だ義の在る所、必ずしも信ならず。〔議に曰く、微なるかな、微なるかな。天下の事や、廃する所有らずんば則ち以て興すこと無し。若し斯に忠ならば、必ず彼に誠ならず。自然の理なり。是に由りて之を観れば、則ち我の所謂忠は、則ち彼の所謂詐なり。然らば則ち忠と詐と、将た何を取りて定めんや。抑も我之を聞く、夫れ臣主に大義有り、上下に定分有り。此れ百代易らざるの道なり。故に忠を行わんと欲せば、臣主の義の定まるを観、信を行わんと欲せば、上下の分の明らかなるを顧みよ。苟も分義躬に愆らざれば、譎にして正しからざると雖も可なり。〕何を以て之を明らかにせん。