長短経 / 釣情
智伯從韓魏之君伐趙、韓魏用趙臣張孟談之計、隂謀叛智伯。張孟談因朝智伯、遇智果于轅門之外。智果入見智伯、曰、「二主殆将有變、臣遇張孟談、察其志矜而行髙、見二君色動而變、必背君矣。」智伯不從、智果出、遂更其姓為輔氏。張孟談入見趙襄子曰、「臣遇智果於轅門之外、其視有疑臣之心。入見智伯而更其族、今暮不擊、必後之矣。」襄子曰、「諾!」因與韓魏殺守隄之吏、决水灌智伯軍、此情可以視釣也。
新字:智伯従韓魏之君伐趙、韓魏用趙臣張孟談之計、陰謀叛智伯。張孟談因朝智伯、遇智果于轅門之外。智果入見智伯、曰、「二主殆将有変、臣遇張孟談、察其志矜而行高、見二君色動而変、必背君矣。」智伯不従、智果出、遂更其姓為輔氏。張孟談入見趙襄子曰、「臣遇智果於轅門之外、其視有疑臣之心。入見智伯而更其族、今暮不撃、必後之矣。」襄子曰、「諾!」因与韓魏殺守隄之吏、決水灌智伯軍、此情可以視釣也。
書き下し
智伯、韓・魏の君を従えて趙を伐つ。韓・魏は趙の臣張孟談の計を用いて、陰かに智伯に叛かんことを謀る。張孟談因りて智伯に朝し、智果に轅門の外に遇う。智果入りて智伯に見えて曰く「二主殆ど将に変有らんとす。臣張孟談に遇うに、其の志矜りて行い高きを察し、二君を見るに色動きて変ず。必ず君に背かん」と。智伯従わず。智果出でて、遂に其の姓を更めて輔氏と為す。張孟談入りて趙襄子に見えて曰く「臣、智果に轅門の外に遇う。其の視るに臣を疑うの心有り。入りて智伯に見えて其の族を更む。今暮に撃たずんば、必ず之に後れん」と。襄子曰く「諾」と。因りて韓・魏と守隄の吏を殺し、水を決して智伯の軍に灌ぐ。此れ情は視を以て釣るべきなり。
現代語訳
智伯は韓と魏の君主を従えて趙を伐った。韓と魏は趙の臣張孟談の計を用いて、ひそかに智伯に背こうと謀った。張孟談が智伯のもとに参上したとき、陣営の門の外で智果に出会った。智果は中に入って智伯に言った。「二人の君主はおそらく変心しようとしています。私は張孟談に出会いましたが、その意気は誇らしげで足取りは高く、二人の君主を見ると顔色が動いて変わっていました。必ず殿に背きます」。智伯は聞き入れなかった。智果は退出すると、姓を改めて輔氏とした。張孟談は趙襄子のもとに戻って言った。「私は陣営の門の外で智果に出会いましたが、その目つきには私を疑う心がありました。そして智伯に会った後、一族の姓を改めました。今夜撃たなければ、必ず後れを取ります」。襄子は「よし」と言い、韓・魏とともに堤防を守る役人を殺し、水を決壊させて智伯の軍に注いだ。これは、心を視線で釣ることができる例である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・行軍篇衆樹の動く者は来たるなり。衆草の障多き者は疑わしむるなり。鳥の起つ者は伏なり。獣の駭く者は覆なり。塵の高くして鋭き者は車の来たるなり。卑くして広き者は徒の来たるなり。散じて条達する者は樵采なり。少なくして往来する者は営軍なり。
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『呻吟語』内篇・應務・一葉を觀て樹の死生を知る一葉を觀て樹の死生を知り、一面を觀て人の病否を知り、一言を現て識の是非を知り、一事を現て心の邪正を知る。
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孫子・行軍篇杖つきて立つ者は、饑うるなり。汲みて先ず飲む者は、渇するなり。利を見て進まざる者は、労るるなり。鳥集まる者は、虚しきなり。夜呼ぶ者は、恐るるなり。軍擾るる者は、将重からざるなり。旌旗動く者は、乱るるなり。吏怒る者は、倦みたるなり。馬に粟して肉食し、軍に懸缻無く、其の舎に返らざる者は、窮寇なり。諄諄翕翕として、徐ろに人と言う者は、衆を失うなり。
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『長短経』料敵故に曰く、敵近くして静かなる者は、其の険を恃むなり。敵遠くして人に挑む者は、人の進むを欲するなり。衆樹動く者は、来たるなり。衆草障り多き者は、疑わしむるなり〔稠草の中に障蔽多き者は、必ず逃げ去らんとす。吾が追いて及ばんことを恐れ、多く障蔽を作りて、吾をして其の間に伏兵有るを疑わしむるなり〕。鳥起つ者は、伏なり〔凡そ軍上の気渾渾として円長にして、赤気其の中に在り、或いは気の赤杵の如くして黒雲の中に在る有れば、皆伏兵有るを主る。或いは両軍相当たるに、赤気の軍の前後左右に在る者有らば、伏兵有り。気の在る所に随いて之を防げ。或いは雲の絞絞綿綿たる有らば、此れ車騎を以て伏兵と為す。或いは雲の席を布くの状の如き有らば、此れ歩卒を以て伏兵と為す。或いは雲の山岳の如くして外に在る有らば、伏兵と為す。審らかに察せざるべからざるなり〕。禽駭く者は、覆なり。塵卑くして広き者は、徒来たるなり。散じて条遠き者は、薪来たるなり。少なくして往来する者は、営軍なり〔少は、塵少なきなり〕。
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『鬼谷子』本経陰符七術勢を散ずるは鷙鳥に法る。勢を散ずとは、神の使なり。之を用うるには必ず間に循いて動く。威肅として内に盛んなれば、間を推して之を行う。則ち勢散ず。夫れ勢を散ずる者は、心虛しく志溢る。意衰え威失われ、精神專らならず、其の言は外にして變多し。
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『長短経』懼戒故に道は見るべからざるに在り、事は聞くべからざるに在り、勝ちは知るべからざるに在り。微なるかな、微なるかな。鷙鳥将に撃たんとすれば、身を卑くし翼を翕め、猛獣将に搏たんとすれば、身を俛して俯伏し、聖人将に動かんとすれば、必ず愚色有り。惟れ文惟れ徳、誰か之が式を為さん。観ず視ずんば、安んぞ其の極みを知らん。今、彼の殷商は、衆口相惑う。吾、其の野を観るに、草茅穀に勝ち、吾、其の群を観るに、衆曲直に勝ち、吾、其の吏を観るに、暴虐残賊にして、法を敗り利を乱して上覚らず。此れ亡国の則なり」と。文王曰く「善し」と。