長短経 ／ 釣情

荀悅曰、「夫臣下之所以難言者、何也？言出乎身則咎悔及之矣。」故曰、舉過掲非、則有干忤之咎、勸勵教誨、則有俠上之議言而當、則耻其勝已也、言而不當、則賤其愚也。先已而同、則惡其奪已明也、後已而同、則以為從順也。違下從上、則以為謟諛也、違上從下、則以為雷同也。與衆共言、則以為順負也、違衆獨言、則以為專美也。言而淺露、則簡而薄之、深妙𢎞逺、則不知而非之。特見獨智、則衆惡其蓋之也、雖是而不見稱、與衆同智、則以為附隨也、雖得之不以為功。謙讓不争、則以為易窮言而不盡、則以為懷隱、進說竭情、則以為不知量。言而不效、則受其怨責、言而事效、則以為固當。利於上、不利於下、或便於左則不便於右、或合於前而忤於後、此下情所以常不通。仲尼發憤、稱「予欲無言」者、蓋為語之難也。

新字：荀悦曰、「夫臣下之所以難言者、何也？言出乎身則咎悔及之矣。」故曰、舉過掲非、則有干忤之咎、勧励教誨、則有侠上之議言而当、則耻其勝已也、言而不当、則賤其愚也。先已而同、則悪其奪已明也、後已而同、則以為従順也。違下従上、則以為謟諛也、違上従下、則以為雷同也。与衆共言、則以為順負也、違衆独言、則以為専美也。言而浅露、則簡而薄之、深妙弘遠、則不知而非之。特見独智、則衆悪其蓋之也、雖是而不見称、与衆同智、則以為附随也、雖得之不以為功。謙譲不争、則以為易窮言而不尽、則以為懐隠、進説竭情、則以為不知量。言而不効、則受其怨責、言而事効、則以為固当。利於上、不利於下、或便於左則不便於右、或合於前而忤於後、此下情所以常不通。仲尼発憤、称「予欲無言」者、蓋為語之難也。

書き下し

荀悦曰く「夫れ臣下の言い難き所以の者は、何ぞや。言は身より出でて、咎悔之に及ぶ」と。故に曰く、過ちを挙げ非を掲ぐれば、則ち干忤の咎有り。勧励教誨すれば、則ち上を侠むの議有り。言いて当たれば、則ち其の己に勝つを恥ず。言いて当たらざれば、則ち其の愚を賤しむ。己に先んじて同じくすれば、則ち其の己の明を奪うを悪む。己に後れて同じくすれば、則ち以て従順と為す。下に違いて上に従えば、則ち以て諂諛と為す。上に違いて下に従えば、則ち以て雷同と為す。衆と共に言えば、則ち以て順負と為し、衆に違いて独り言えば、則ち以て美を専らにすと為す。言いて浅露なれば、則ち簡にして之を薄んじ、深妙弘遠なれば、則ち知らずして之を非る。特見独智なれば、則ち衆其の之を蓋うを悪み、是なりと雖も称せられず。衆と智を同じくすれば、則ち以て附随と為し、之を得と雖も以て功と為さず。謙譲して争わざれば、則ち以て窮め易しと為し、言いて尽くさざれば、則ち以て隠を懐くと為す。進説して情を竭くせば、則ち以て量を知らずと為す。言いて効あらざれば、則ち其の怨責を受け、言いて事効あれば、則ち以て固より当たると為す。上に利あり下に利あらず、或いは左に便にして則ち右に便ならず、或いは前に合いて後に忤う。此れ下情の常に通ぜざる所以なり。仲尼発憤して「予言うこと無からんと欲す」と称する者は、蓋し語の難きが為なり。