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長短経 / 時宜

漢王曰、「何哉?」良因發八難、其畧曰、「昔者、湯伐桀、封其後于杞者、度能制桀之死命也。今陛下能制項籍之死命乎?其不可一也。武王入殷、表商容之閭、釋箕子之囚、封比干之墓。今陛下能封聖人之墓、褒賢者之閭乎?其不可二也。發巨橋之粟、散鹿臺之財、以賑貧民。今陛下能散府庫以賜貧窮乎?其不可三也。殷事已畢、偃革為軒、倒載干戈、示天下不復用武。今陛下能偃武修文、不復用兵乎?其不可四也。

新字:漢王曰、「何哉?」良因発八難、其略曰、「昔者、湯伐桀、封其後于杞者、度能制桀之死命也。今陛下能制項籍之死命乎?其不可一也。武王入殷、表商容之閭、釈箕子之囚、封比干之墓。今陛下能封聖人之墓、褒賢者之閭乎?其不可二也。発巨橋之粟、散鹿台之財、以賑貧民。今陛下能散府庫以賜貧窮乎?其不可三也。殷事已畢、偃革為軒、倒載干戈、示天下不復用武。今陛下能偃武修文、不復用兵乎?其不可四也。

書き下し

漢王曰く「何ぞや」と。良因りて八難を発す。其の略に曰く「昔者、湯の桀を伐ちて其の後を杞に封ぜしは、能く桀の死命を制するを度ればなり。今、陛下能く項籍の死命を制せんか。其の不可なる一なり。武王殷に入り、商容の閭を表し、箕子の囚を釈き、比干の墓を封ず。今、陛下能く聖人の墓を封じ、賢者の閭を褒めんか。其の不可なる二なり。鉅橋の粟を発き、鹿台の財を散じて、以て貧民を賑わす。今、陛下能く府庫を散じて以て貧窮に賜わんか。其の不可なる三なり。殷の事已に畢わり、革を偃せて軒と為し、干戈を倒載して、天下に復た武を用いざるを示す。今、陛下能く武を偃せ文を修めて、復た兵を用いざらんか。其の不可なる四なり。

現代語訳

漢王が「なぜか」と問うと、張良は八つの難点を挙げた。そのあらましはこうである。「昔、湯王が桀を伐ってその子孫を杞に封じたのは、桀の生死を握っていると見定めていたからです。いま陛下は項籍の生死を握れますか。これがいけない理由の一つ目です。武王は殷に入ると、商容の住む里を表彰し、箕子を牢から出し、比干の墓に土を盛りました。いま陛下は聖人の墓に土を盛り、賢者の里を褒められますか。二つ目です。武王は鉅橋の倉の穀物を開き、鹿台の財を配って貧しい民を救いました。いま陛下は倉を開いて貧しい者に与えられますか。三つ目です。殷のことが終わると、戦車を普通の車に変え、武器を逆さに積んで、天下にもう武を用いないと示しました。いま陛下は武を収めて文を修め、もう兵を用いないでいられますか。四つ目です。

解説

張良は、湯王と武王が敵の子孫を封じたときの条件を一つずつ確かめます。湯王は桀の生死を握っていた。武王は殷を完全に平定し、賢者を称え、財を配り、武器をしまうことができた。つまり戦いが終わった後の勝者だからこそ、敗者の子孫を立てる余裕があった。劉邦はまだ項羽と戦っている最中です。故事をまねる前に、その故事が成り立っていた条件が自分にあるかを問う。張良の八難は、その点検の手本です。

この章句が説くこと

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