長短経 / 懼戒
且崇樹聖明、至徳也、身享宰相、大業也、授命幽居、鴻名也、比跡伊、周、美號也。若夫至徳、大業、鴻名、美號、三王五伯所以覆軍殺將而爭之也。一朝包括、不亦可乎?又有邇于此者、愚則未敢道。」曄曰、「何謂?」熙先曰、「丈人奕葉清華、而不得連姻帝室、國家作禽獸相處、丈人曾未恥之?」曄門無内行、故熙先以此為激。曄黙然、自是情好遂密、陰謀搆矣。熙先專為謀主、事露皆伏誅。
新字:且崇樹聖明、至徳也、身享宰相、大業也、授命幽居、鴻名也、比跡伊、周、美号也。若夫至徳、大業、鴻名、美号、三王五伯所以覆軍殺将而争之也。一朝包括、不亦可乎?又有邇于此者、愚則未敢道。」曄曰、「何謂?」熙先曰、「丈人奕葉清華、而不得連姻帝室、国家作禽獣相処、丈人曽未恥之?」曄門無内行、故熙先以此為激。曄黙然、自是情好遂密、陰謀搆矣。熙先専為謀主、事露皆伏誅。
書き下し
且つ聖明を崇樹するは、至徳なり。身宰相を享くるは、大業なり。命を幽居に授くるは、鴻名なり。跡を伊・周に比ぶるは、美号なり。若し夫れ至徳・大業・鴻名・美号は、三王五伯の軍を覆し将を殺して之を争う所以なり。一朝にして包括す。亦た可ならずや。又た此より邇き者有り、愚は則ち未だ敢えて道わず」と。曄曰く「何の謂いぞ」と。熙先曰く「丈人は奕葉清華にして、帝室に連姻するを得ず。国家は禽獣を作して相処らしむ。丈人曽て未だ之を恥じざるか」と。曄は門に内行無し。故に熙先此を以て激と為す。曄黙然たり。是より情好遂に密にして、陰謀搆う。熙先専ら謀主と為る。事露れて皆誅に伏す。
現代語訳
しかも聖明な君を立てるのは最高の徳、自ら宰相となるのは大業、幽閉された方に天命を授けるのは大いなる名、伊尹・周公に並ぶのは美しい称号です。至高の徳、大業、大いなる名、美しい称号は、三王五覇が軍を覆し将を殺してまで争ったものです。それを一朝にしてすべて手にできる。よいではありませんか。それにもっと身近なことがありますが、私はまだ口にできません」。范曄が「何のことか」と問うと、孔熙先は言った。「あなたの家は代々清らかで名高いのに、皇室と婚姻を結べません。国はあなたを獣のように扱っています。あなたは一度もこれを恥と思われなかったのですか」。范曄の家は家内の行いが乱れていたので、孔熙先はこれを刺激にしたのである。范曄は黙った。これ以後、二人はいよいよ親密になり、陰謀を組み立てた。孔熙先が謀の中心となった。事が露見して、皆誅殺された。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』非攻下則ち夫の攻伐を好むの君、又た其の説を飾りて曰く、我れ金玉子女壤地を以て足らずと為すに非ざるなり。我れ義の名を以て天下に立て、徳を以て諸侯を來さんと欲するなり、と。子墨子曰く、今、若し能く義の名を以て天下に立て、徳を以て諸侯を來す者有らば、天下の服すること立ちどころに待つ可きなり。夫れ天下、攻伐に處ること久し。譬うるに猶お傅子の馬を為るが然り。
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『墨子』非命下是の故に子墨子曰く、今、天下の君子の文章を為り言談を出だすは、将に其の頰舌を勤勞し、其の唇呡を利せんとするに非ざるなり。中に實に将に其の國家邑里萬民の刑政を為さんと欲する者なり。今や王公大人の早く朝し晏く退き、獄を聴き政を治め、終朝、均しく分かちて敢えて怠倦せざる所以の者は、何ぞや。曰く、彼れ以為えらく强ければ必ず治まり、强からざれば必ず亂れ、强ければ必ず寕く、强からざれば必ず危うしと。故に敢えて怠倦せず。
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論語・憲問篇微生畝、孔子に謂いて曰く、「丘、何為れぞ是れ栖栖たる者ぞ。乃ち佞を為すこと無からんや。」孔子曰く、「敢えて佞を為すに非ざるなり、固を疾むなり。」
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『墨子』兼愛下且つ惟だ泰誓のみ然りと為すにあらず、禹誓と雖も即ち亦た猶お是のごときなり。禹曰く、「濟濟たる有衆、咸な朕が言を聴け。惟だ小子のみ敢えて亂を稱するを行うに非ず。蠢たる茲の有苗、天の罰を用う。若し予れ既に爾の羣を率い、羣諸に對して以て有苗を征せん」と。禹の有苗を征するや、富貴を重ね、福禄を干め、耳目を樂しましむるを求むるに非ざるなり。以て天下の利を興し、天下の害を除かんことを求むるなり。即ち此れ禹の兼なり。子墨子の謂う所の兼なる者と雖も、禹に於て求めたり。
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司馬法・嚴位凡そ人は、愛に死し、怒りに死し、威に死し、義に死し、利に死す。
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『墨子』耕柱巫馬子、子墨子に謂いて曰く、「子は天下を兼愛するも、未だ利ありと云わず。我れは天下を愛せざるも、未だ賊すと云わず。功、皆な未だ至らざるに、子、何ぞ獨り自ら是として我を非とするや」と。子墨子曰く、「今、此に燎ゆる者有り。一人は水を奉じて将に之に灌がんとし、一人は火を摻りて将に之を益さんとす。功、皆な未だ至らざるも、子、何れをか二人に貴ばん」と。巫馬子曰く、「我れは彼の水を奉ずる者の意を是とし、夫の火を摻る者の意を非とす」と。子曰く、「吾れも亦た吾が意を是とし、子の意を非とするなり」と。