長短経 / 懼戒
來歙説隗囂遣子入侍、囂將王元以為天下成敗未可知、不願專心内事、遂説囂曰、「昔更始西都、四方響應、天下喁喁、謂之太平。一旦壊敗、大王幾無所措。今南有子陽、北有文伯、江湖海岱、王公十數、而破牽儒生之説、棄萬乗之基、羇旅危國、以求萬全、此循覆車之軌、計之不可者也。今天水完富、士馬最强。北取西河、上郡、東收三輔之地、案秦舊跡、表裡山河、元請以一丸泥為大王東封函谷闗。此萬代一時也、若計不及此、宜蓄糗糧、養士馬、據隘自守、曠日持久、以待四方之變。圖王不成、其弊猶足以霸。要之、魚不可脱于泉、龍失勢、即還與蚯蚓同。」囂然元計。雖已遣子入質、猶負于險阨、欲專制方面、遂背漢。
新字:来歙説隗囂遣子入侍、囂将王元以為天下成敗未可知、不願専心内事、遂説囂曰、「昔更始西都、四方響応、天下喁喁、謂之太平。一旦壊敗、大王幾無所措。今南有子陽、北有文伯、江湖海岱、王公十数、而破牽儒生之説、棄万乗之基、羇旅危国、以求万全、此循覆車之軌、計之不可者也。今天水完富、士馬最強。北取西河、上郡、東収三輔之地、案秦旧跡、表裡山河、元請以一丸泥為大王東封函谷関。此万代一時也、若計不及此、宜蓄糗糧、養士馬、拠隘自守、曠日持久、以待四方之変。図王不成、其弊猶足以覇。要之、魚不可脱于泉、竜失勢、即還与蚯蚓同。」囂然元計。雖已遣子入質、猶負于険阨、欲専制方面、遂背漢。
書き下し
来歙、隗囂に説きて子を遣わして入侍せしむ。囂の将王元、以為えらく、天下の成敗未だ知るべからず、専心して内に事うるを願わずと。遂に囂に説きて曰く「昔、更始西に都し、四方響応し、天下喁喁として、之を太平と謂う。一旦壊敗し、大王幾ど措く所無し。今、南に子陽有り、北に文伯有り、江湖海岱、王公十数。而るに儒生の説に破牽され、万乗の基を棄て、危国に羇旅して、以て万全を求むるは、此れ覆車の軌に循うものにして、計の不可なる者なり。今、天水は完富にして、士馬最も強し。北は西河・上郡を取り、東は三輔の地を収め、秦の旧跡を案じ、山河を表裏とせば、元請う、一丸の泥を以て大王の為に東のかた函谷関を封ぜん。此れ万代の一時なり。若し計此に及ばずんば、宜しく糗糧を蓄え、士馬を養い、隘に拠りて自ら守り、日を曠しくし久しきを持して、以て四方の変を待つべし。王を図りて成らずとも、其の弊猶お以て霸たるに足らん。之を要するに、魚は泉より脱すべからず、龍は勢いを失えば、即ち還りて蚯蚓と同じ」と。囂、元の計を然りとす。已に子を遣わして入質せしむと雖も、猶お険阨を負み、方面を専制せんと欲し、遂に漢に背く。
現代語訳
来歙は隗囂に、子を人質として光武帝のもとへ送るよう説いた。隗囂の将王元は、天下の成否はまだわからない、光武帝に一心に仕えるべきではないと考え、隗囂に説いた。「昔、更始帝が西に都を置いたとき、四方が呼応し、天下は首を長くして太平が来たと言いました。ところがあっという間に崩れ、大王はほとんど身の置き場を失いかけました。いま南には公孫述、北には盧芳がおり、江湖や海岱には王や公を名乗る者が十数人います。それなのに儒者の説に引きずられ、万乗の基盤を捨て、危うい国に身を寄せて万全を求めるのは、転覆した車の轍をなぞるもので、よくない計です。いま天水は無傷で豊かで、兵馬は最も強い。北は西河・上郡を取り、東は三輔の地を収め、秦の昔の地を押さえ、山河を内と外の守りとすれば、私は一丸の泥で大王のために東の函谷関を封じてみせます。これは万代に一度の時です。もしそこまでできなくても、干した糧食を蓄え、兵馬を養い、狭い要害に拠って守り、長い時を持ちこたえて四方の変化を待つべきです。王業を目指して成らなくても、その残りで覇者にはなれます。要するに、魚は泉から離れてはならず、龍も勢いを失えばミミズと同じになるのです」。隗囂は王元の計をもっともだとした。すでに子を人質に送っていたが、なお険しい地形を頼みにし、一方面を独占しようとして、ついに漢に背いた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・地形篇孫子曰く、凡そ地形には通なる者、掛なる者、支なる者、隘なる者、険なる者、遠なる者あり。我も以て往くべく、彼も以て来たるべきを、通と曰う。通形には、先ず高陽に居り、糧道を利にして、以て戦えば則ち利あり。
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李衛公問対・卷下善く戰う者は、不敗の地に立ちて、敵の敗を失わざるなり。
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『新序』雜事第二魏の文侯出でて遊ぶ。路人の裘を反にして芻を負うを見る。文侯曰く、胡爲れぞ裘を反にして芻を負う、と。對えて曰く、臣其の毛を愛しむ、と。文侯曰く、若は其の裏盡きて、毛の恃む所無きを知らざるか、と。明年、東陽の上計錢布十倍す。大夫畢く賀す。文侯曰く、此れ我を賀する所以に非ざるなり。譬うれば夫の路人の裘を反にして芻を負うに異なる無きなり。將に其の毛を愛しまんとして、其の裏盡くれば毛の恃む所無きを知らざるなり。今吾が田地は廣きを加えず、士民は衆きを加えず。而して錢十倍す。必ず之を士大夫に取ればなり。吾之を聞く、下安からざれば、上居る可からず、と。此れ我を賀する所以に非ざるなり、と。
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『長短経』覇図越王曰く「朕、新たに命を受く。人神未だ附かず。兵革屢しば興り、恐らくは士大夫、我に解体せん」と。守一曰く「陛下、累聖の資を以て、二祖の業を継ぐ。夏人の禹の徳を思い、復た少康を戴くが如く、漢室の劉宗を恋い、重ねて光武を尊ぶが如し。今を以て古に況うれば、彼に慙徳有り。況んや密に伐つ可きの勢い三有るをや。何となれば、始め密と翟譲と同に烏合の衆を起こす。大業已に就るや、密、乃ち譲を殺して其の位を奪う。士卒は初めて其の主を喪い、鬼神は新たに其の祀を失う。人神未だ附かず。一なり。
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『管子』牧民國を不傾の地に錯き、不涸の倉に積み、不竭の府に藏め、流水の原に令を下す。民を不爭の官に使い、必死の路を明らかにし、必得の門を開く。成る可からざるを為さず、得可からざるを求めず、久しかる可からざるに處らず、復す可からざるを行わず。國を不傾の地に錯くとは、有德に授くるなり。不涸の倉に積むとは、五穀に務むるなり。不竭の府に藏むとは、桑麻を養い六畜を育つるなり。流水の原に令を下すとは、令の民心に順うなり。民を不爭の官に使うとは、各々其の長ずる所を為さしむるなり。必死の路を明らかにするとは、刑罰を嚴にするなり。必得の門を開くとは、慶賞を信にするなり。成る可からざるを為さずとは、民力を量るなり。得可からざるを求めずとは、民に其の惡む所を彊いざるなり。久しかる可からざるに處らずとは、一世を偷み取らざるなり。復す可からざるを行わずとは、其の民を欺かざるなり。
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『長短経』三国権更始の敗れしより後、光武は方に山東を事とし、未だ西伐するに遑あらず。関中の豪傑、多く衆を擁して述に帰す。其の後、平陵の人荊邯、東方将に平らがんとし、兵且に西に向かわんとするを見て、述に説きて曰く「兵なる者は、帝王の大器にして、古今の廃すること能わざる所なり。隗囂は運会に遭遇し、雍州を割有し、兵強く士附き、威は山東に加わる。此の時に及びて危うきを推し勝ちに乗じて、以て大命を争わず、而して返りて西伯の事を為さんと欲し、武を偃せ戈を息め、辞を卑くして漢に事え、喟然として自ら以て文王の復た出づと為す。今、漢帝は関隴の憂いを釈き、専ら精を東伐に致し、天下を四分して其の三を有す。西州の豪傑をして、咸な心を山東に居かしめ、間使を発し、携弐を招かば、則ち五分して其の四を有たん。若し兵を天水に挙げば、必ず沮潰に至らん。天水既に定まらば、則ち九分して其の八を有たん。陛下は梁州の地を以て、内は万乗を奉じ、外は三軍に給し、百姓愁困して、上命に堪えず、将に王氏自潰の変有らんとす。臣の愚計、以為えらく、宜しく天人の望み未だ絶えず、豪傑尚お招誘すべきに及び、急ぎ此の時を以て国内の精兵を発すべし。田戎をして江陵に拠り、江南の会に臨み、巫山の固きに倚り、塁を築きて堅守し、檄を呉・楚に伝えしめば、長沙以南は必ず風に随いて靡かん。延岑をして漢中を出で、三輔・天水を定めしめば、隴西は手を拱きて自ら服せん。此くの如くんば海内震揺し、大利有らんことを冀う」と。