長短経 ／ 懼戒

〔議曰、夫明闇不相為用、能否不相為使。智士不為勇將謀、勇將不為怯將死。自古然矣。故《傳》曰、「忠為令徳。」非其人猶不可、况不令乎？《軍勢》曰、「使義士不以財。」故義者不為不仁者死、智者不為闇主謀。所以伊摯去夏、不為傷徳、飛亷死紂、不可謂賢。今時昏道喪、九域焚如、而委忠危朝、宴安昏寵、忠不足以救世、而死不足以成義。且為智者、固若此乎？閻忠又當持此論以相説也。〕忠知説不用、因亡去。

新字：〔議曰、夫明闇不相為用、能否不相為使。智士不為勇将謀、勇将不為怯将死。自古然矣。故《伝》曰、「忠為令徳。」非其人猶不可、況不令乎？《軍勢》曰、「使義士不以財。」故義者不為不仁者死、智者不為闇主謀。所以伊摯去夏、不為傷徳、飛廉死紂、不可謂賢。今時昏道喪、九域焚如、而委忠危朝、宴安昏寵、忠不足以救世、而死不足以成義。且為智者、固若此乎？閻忠又当持此論以相説也。〕忠知説不用、因亡去。

書き下し

〔議に曰く、夫れ明闇は相用を為さず、能否は相使を為さず。智士は勇将の為に謀らず、勇将は怯将の為に死せず。古より然り。故に伝に曰く「忠は令徳為り」と。其の人に非ざるすら猶お不可なり。況んや令ならざるをや。軍勢に曰く「義士を使うに財を以てせず」と。故に義者は不仁者の為に死せず、智者は闇主の為に謀らず。伊摯の夏を去るは、徳を傷つくと為さず、飛廉の紂に死するは、賢と謂うべからざる所以なり。今、時昏く道喪び、九域焚ゆるが如し。而して忠を危朝に委ね、昏寵に宴安するは、忠は以て世を救うに足らず、而して死は以て義を成すに足らず。且つ智者為るもの、固より此くの若きか。閻忠又た当に此の論を持して以て相説くべきなり。〕忠、説の用いられざるを知り、因りて亡げ去る。