長短経 / 懼戒
後復問伍被曰、「漢庭治亂?」被曰、「竊覩朝廷之政、君臣之義、父子之親、夫婦之别、長幼之序、皆得其理、上之舉措遵古之道、風俗綱紀未有所缺南越賓服、羌僰入獻、東甌入降、廣長榆〔塞名、〕開朔方、匈奴折翅傷翼、失援不振。雖不及古太平之時、然猶為治也。王欲舉事、臣見其將有禍而無福也。
新字:後復問伍被曰、「漢庭治乱?」被曰、「窃睹朝廷之政、君臣之義、父子之親、夫婦之別、長幼之序、皆得其理、上之舉措遵古之道、風俗綱紀未有所欠南越賓服、羌僰入献、東甌入降、広長榆〔塞名、〕開朔方、匈奴折翅傷翼、失援不振。雖不及古太平之時、然猶為治也。王欲舉事、臣見其将有禍而無福也。
書き下し
後に復た伍被に問いて曰く「漢庭は治まるか乱るるか」と。被曰く「竊かに朝廷の政を覩るに、君臣の義、父子の親、夫婦の別、長幼の序、皆其の理を得、上の挙措は古の道に遵い、風俗綱紀未だ欠くる所有らず。南越は賓服し、羌・僰は入献し、東甌は入降し、長楡を広め〔塞の名なり〕、朔方を開き、匈奴は翅を折り翼を傷つけ、援を失いて振るわず。古の太平の時に及ばずと雖も、然れども猶お治と為すなり。王、事を挙げんと欲するも、臣は其の将に禍有りて福無からんとするを見る」と。
現代語訳
後に淮南王はまた伍被に問うた。「漢の朝廷は治まっているか、乱れているか」。伍被は言った。「ひそかに朝廷の政治を見ますと、君臣の義、父子の親しみ、夫婦のけじめ、長幼の序はどれも道理にかない、天子の振る舞いは古の道に従い、風俗と綱紀に欠けたところはありません。南越は服属し、羌や僰は貢ぎ物を献じ、東甌は降り、長楡の塞を広げ、朔方を開き、匈奴は翼を折られ傷ついて援助を失い、立ち直れずにいます。古の太平の時代には及ばないとしても、やはり治まっていると言うべきです。王が事を起こそうとされても、私には禍ばかりで福は見えません」。
解説
淮南王は、朝廷が乱れていると言ってほしくて、伍被に問いました。伍被は正直に、治まっていると答えます。家族の秩序も風俗も保たれ、周辺の異民族は服し、匈奴は弱っている。古の理想には及ばなくても、反乱が成り立つような乱れはない。上に立つ人が聞きたい答えを期待して問うとき、部下が事実を言えるかどうかで、その組織の判断の質が決まります。伍被はここでも、怒りを買う答えを選びました。
この章句が説くこと
懼戒伍被淮南王劉安直言情勢判断漢
関連する章句
-
説苑・雜言子石、呉山に登りて四望し、喟然として歎息して曰く、「嗚呼悲しいかな。世に事情に明らかにして人心に合わざる者有り、人心に合いて事情に明らかならざる者有り」と。弟子問いて曰く、「何の謂いぞや」と。子石曰く、「昔者、呉王夫差、伍子胥の言を聴かず、忠を尽くし極めて諫めしも、目を抉られて辜せらる。太宰嚭・公孫雒は、偷かに合し苟くも容れられ、以て夫差の志に順いて呉を伐たしむ。二子は身を江湖に沈められ、頭は越の旗に懸けらる。昔者、費仲・惡來革・長鼻決耳、崇侯虎は紂の心に順い、意に合わんと欲せしも、武王紂を伐ちて、四子は身を牧野に死し、頭足所を異にす。比干は忠を尽くして心を剖かれて死す。今、事情を明らかにせんと欲すれば、目を抉られ心を剖かるるの禍い有らんことを恐れ、人心に合わんと欲すれば、頭足所を異にするの患い有らんことを恐る。是に由りて之を観れば、君子の道狭きのみ。誠に其の明主に逢わずんば、狭道の中、又将に危険閉塞して、従いて出づ可き無からんとす」と。
-
『正法眼蔵随聞記』巻五示して云く、昔し国王あり、国を治て後ちに諸の臣下に問ふ、我好く国を治む、よく賢なりやと、諸臣みな云く、帝甚だよく治む、太だ賢なりと、時に一臣ありて云く、帝は賢ならずと、帝の云く故は如何、臣が云く、国を治て後ち、帝の弟に与へずして息に与ふと、帝の心にかなはずして、追ひ立られて後、亦一臣に問ふ、朕よく仁なりや、臣が云く、甚だ仁なり、帝の云く、其の故いかん、臣が云く、仁君には必ず忠臣あり、忠臣は直言あるなり、前きの臣太だ直言なり、是れ忠臣なり、仁君にあらずんば得じと、帝是を感じて、即ち前きの臣をめしかへさるゝなり、
-
尚書・太甲下言の汝の心に逆らう有らば必ず諸を道に求め、言の汝の志に遜う有らば必ず諸を非道に求めよ。
-
呂氏春秋・貴直①賢主の貴ぶ所は士に如くは莫し。士を貴ぶ所以は、其の直言の為なり。言直なれば則ち枉れる者見ゆ。人主の患いは、枉れるを聞かんと欲して直言を惡む。是れ其の源を障ぎて其の水を欲するなり。水奚に自りてか至らん。是れ其の欲する所を賤しみて、其の惡む所を貴ぶなり。欲する所奚に自りてか來たらん。
-
史記 管晏列伝方に晏子、荘公の尸に伏して之に哭し、礼を成し然る後に去るは、豈に所謂「義を見て為さざるは勇無き」者か。其の諫説に至りては、君の顔を犯す。此れ所謂「進みては忠を尽くすを思ひ、退きては過ちを補ふを思ふ」者か。仮令ひ晏子をして在らしめば、余之が為に鞭を執ると雖も、忻慕する所なり。
-
『韓非子』難言第三范雎は魏に脅(あばら)を折らる。此の十數人は、皆世の仁賢忠良にして道術有るの士なり、不幸にして悖亂闇惑の主に遇ひて死せり。然らば則ち賢聖と雖も死亡を逃れ戮辱を避くる能はざる者は、何ぞや。則ち愚者は說き難ければなり、故に君子は言ひ難きなり。且つ至言は耳に忤(さか)らひて心に倒(もと)る、賢聖に非ざれば能く聽く莫し、願はくは大王之を熟察せよ。