長短経 / 懼戒
〔太史公曰、漢興、孝文施大徳、天下懐安。至孝景、不復憂異姓。而晁錯刻削諸侯、遂使七國俱起、合從西向、諸侯大盛、而晁錯為之不以漸也。及主父偃言之、而諸侯以弱、安危之機、豈不以謀哉?〕
新字:〔太史公曰、漢興、孝文施大徳、天下懐安。至孝景、不復憂異姓。而晁錯刻削諸侯、遂使七国倶起、合従西向、諸侯大盛、而晁錯為之不以漸也。及主父偃言之、而諸侯以弱、安危之機、豈不以謀哉?〕
書き下し
〔太史公曰く、漢興りて、孝文大徳を施し、天下懐安す。孝景に至りて、復た異姓を憂えず。而して晁錯諸侯を刻削し、遂に七国をして俱に起こらしめ、合従して西に向かわしむ。諸侯大いに盛んにして、晁錯之を為すに漸を以てせざればなり。主父偃之を言うに及びて、諸侯以て弱し。安危の機、豈に謀を以てせざらんや。〕
現代語訳
〔太史公司馬遷は言う。漢が興り、孝文帝が大きな徳を施して天下は安らいだ。孝景帝の時には、もう異姓の王を心配する必要はなかった。ところが晁錯が諸侯の領地を厳しく削ったので、ついに七国をそろって反乱させ、合従して西へ向かわせた。諸侯が大いに盛んだったのに、晁錯が少しずつ進めなかったからである。主父偃が推恩の策を進言すると、諸侯は弱まった。安危の分かれ目は、謀のあり方にかかっているではないか。〕
解説
司馬遷は、晁錯と主父偃を比べて、同じ目的でも進め方で結果が逆になったと評します。晁錯は諸侯の領地を一気に削ろうとして、七国の反乱を招いた。主父偃は、諸侯の子らに土地を分けさせる推恩の令で、時間をかけて諸侯を弱めた。目指したことは同じ、諸侯の力を削ぐことでした。正しい改革も、相手が一度に追い詰められたと感じれば、抵抗を一つにまとめてしまう。変化の速さそのものが、成否を分けるのです。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
懼戒晁錯主父偃司馬遷漸進改革
関連する章句
-
『韓非子』六反第四十六夫れ痤を弾く者は痛み、薬を飲む者は苦し、苦憊の故の為に痤を弾き薬を飲まざれば、則ち身活きず、病已まず。
-
『新論』守禦夫れ内政修まり、軍令飭ひ、邦国富み、守備班たば、則ち天下の宜しく釐革すべき所の者、大綱挙がる。大綱挙がれば、則ち其の瑣瑣たる者も亦た将に随ひて振起せんとす。夫れ英雄は時を相て変に処す。昔時未だ設けざる所にして、今日宜しく創立すべき所の者、亦た安んぞ熟思して之を講明せざるを得んや。臣を以て之を策すれば曰く、屯兵を設く、曰く、斥候を明らかにす、曰く、水兵を繕ふ、曰く、火器を練る、曰く、資糧を峙ふ。是の五者は、以て創立せざるべからざるなり。
-
『韓非子』問田第四十二亂主闇上の患禍を憚らずして、必ず以て民萌の資利を齊えんと思うは、仁智の行なり。...亂主闇上の患禍を憚りて、死亡の害を避け、...は、貪鄙の為なり。
-
『韓非子』孤憤第十一是れ智法の士と當塗の人とは、兩つながら存す可からざるの仇なり。
-
易経・蠱卦周易 第十八卦。巽下艮上。易経。蠱は、元いに亨る。大川を渉るに利ろし。甲に先だつこと三日、甲に後るること三日。初六、父の蠱を幹す、子有れば考咎无し、厲けれども終には吉。九二、母の蠱を幹す、貞にすべからず。九三、父の蠱を幹す、小しく悔い有れども、大いなる咎无し。六四、父の蠱を裕かにす、往けば吝を見る。六五、父の蠱を幹す、用て誉れあり。上九、王侯に事えず、其の事を高尚にす。彖に曰く、
-
易経・革卦鞏むるに黄牛を用ゐるとは、以て為す有るべからざるなり。巳日に之を革むとは、行きて嘉(よ)きこと有るなり。革言三たび就るとは、又何(いづ)くにか之(ゆ)かん。命を改むるの吉は、志を信ぜらるればなり。大人虎変すとは、其の文(あや)炳(へい)たるなり。君子豹変すとは、其の文蔚(うつ)たるなり。小人は面を革むとは、順にして以て君に従ふなり。