長短経 / 懼戒
〔議曰、「昔齊崔杼弑莊公、晏子不死君難曰、「君人者、豈以陵人?社稷是主、臣君者、豈為其口實?社稷是養。故君為社稷死則死之、為社稷亡則亡之、若為己死、而為己亡、非其親暱誰敢任之!」孟子謂齊宣王曰、「君之視臣如手足、則臣視君如腹心、君之視臣如草芥、則臣視君如寇讐雖云、「君、天也。天不可逃。」然臣縁君恩以為等差、自古然矣。韓信以漢王遇厚而不背其徳、誠足憐耳!〕
新字:〔議曰、「昔斉崔杼弑荘公、晏子不死君難曰、「君人者、豈以陵人?社稷是主、臣君者、豈為其口実?社稷是養。故君為社稷死則死之、為社稷亡則亡之、若為己死、而為己亡、非其親暱誰敢任之!」孟子謂斉宣王曰、「君之視臣如手足、則臣視君如腹心、君之視臣如草芥、則臣視君如寇讐雖云、「君、天也。天不可逃。」然臣縁君恩以為等差、自古然矣。韓信以漢王遇厚而不背其徳、誠足憐耳!〕
書き下し
〔議に曰く、昔、斉の崔杼、荘公を弑す。晏子、君の難に死せずして曰く「人に君たる者は、豈に以て人を陵がんや、社稷を是れ主とす。君に臣たる者は、豈に其の口実の為ならんや、社稷を是れ養う。故に君、社稷の為に死すれば則ち之に死し、社稷の為に亡ぶれば則ち之に亡ぶ。若し己の為に死し、己の為に亡ぶれば、其の親暱に非ずんば誰か敢えて之に任ぜん」と。孟子、斉の宣王に謂いて曰く「君の臣を視ること手足の如くなれば、則ち臣の君を視ること腹心の如し。君の臣を視ること草芥の如くなれば、則ち臣の君を視ること寇讐の如し」と。「君は天なり、天は逃るべからず」と云うと雖も、然れども臣は君恩に縁りて以て等差を為すこと、古より然り。韓信は漢王の遇すること厚きを以て其の徳に背かず。誠に憐れむに足るのみ。〕
現代語訳
〔論じて言う。昔、斉の崔杼が荘公を殺したとき、晏子は君主の難に殉じず、こう言った。「人の君である者は、人をしのぐためにいるのではなく、社稷を主とするのだ。君の臣である者は、俸禄のためにいるのではなく、社稷を養うのだ。だから君が社稷のために死ねば臣もそれに殉じ、社稷のために滅べば臣も滅ぶ。もし君が自分のために死に、自分のために滅ぶのなら、個人的に親しい者でなければ誰がそれに殉じようか」。孟子は斉の宣王に言った。「君が臣を手足のように見れば、臣は君を腹心のように見る。君が臣を草や塵のように見れば、臣は君を仇のように見る」。「君は天であり、天からは逃れられない」とは言うが、臣が君の恩に応じて報い方に差をつけるのは、昔からのことだ。韓信は漢王の厚遇ゆえにその徳に背かなかった。まことに哀れむべきことである。〕
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『長短経』懼戒今、足下忠信を行いて以て漢王に交わらんと欲するも、必ず二君の相与するより固きこと能わず。而して事は張黶・陳沢より大なるもの多し。故に臣以為えらく、足下の漢王の己を危うくせざるを必とするも、亦た誤れり、と。大夫種・范蠡は、亡越を存し、勾践を伯たらしめ、功を立て名を成して身死亡す。諺に曰く『野獣尽きて猟狗烹られ、敵国破れて謀臣亡ぶ』と。夫れ交友を以て之を言えば、則ち張耳の成安君に与するに如かず。忠信を以て之を言えば、則ち大夫種の句践に於けるに過ぎず。此の二人の者は、以て観るに足る。願わくは足下深く之を慮れ。
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『長短経』懼戒韓信曰く「漢王の我を遇すること厚し。我を載するに其の車を以てし、我に衣するに其の衣を以てし、我に食わしむるに其の食を以てす。吾之を聞く、人の車に乗る者は人の患いを載せ、人の衣を衣る者は人の憂いを懐き、人の食を食う者は人の事に死す、と。吾豈に利に嚮かいて義に背くべけんや」と。蒯生曰く「足下自ら以為えらく漢王に善くして、万世の業を建てんと欲すと。臣竊かに以為えらく誤れり、と。始め常山王・成安君の布衣たりし時、相与に刎頸の交わりを為す。後に張黶・陳沢の事を争いて、二人相怨む。常山王は項嬰の頭を奉じて、鼠のごとく竄れて漢王に帰す。漢王兵を借りて東に下り、成安君を泜水の南に殺し、頭足処を異にし、卒に天下の笑いと為る。此の二人の相与するは、天下の至歓なり。然り而して卒に相擒にするは、何ぞや。患いは多欲に生じて、人心は測り難ければなり。
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『長短経』懼戒且つ臣聞く、勇略主を震わす者は身危うく、而して功天下を蓋う者は賞せられず、と。臣請う、大王の功略を言わん。西河を渉り、魏王を虜にし、夏説を擒にし、兵を引きて井陘を下り、成安君を誅し、趙を徇え、燕を脅かし、斉を定め、南は楚人の兵二十万を摧き、東は龍且を殺し、西に嚮かいて以て報ず。此れ所謂功は天下に二無く、略は世に出でざる者なり。今、足下は主を震わすの威を載せ、賞せられざるの功を挟む。以て楚に帰すれば、楚人信ぜず。漢に帰すれば、漢人震恐す。足下是を持して安くにか帰せんと欲する。夫れ勢いは人臣の位に在りて、主を震わすの威有り、名は天下に高し。竊かに足下の為に之を危ぶむ」と。韓信謝して曰く「先生且く休め。我将に之を念わん」と。
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『長短経』懼戒昔、韓信は一飡の遇に忍びずして、三分の業を棄て、利剣以て其の喉を揣るに、方に悔毒の嘆を発する者は、機失われて謀乗ぜらるればなり。今、主上の勢いは劉・項より弱く、将軍の権は淮陰より重し。指揮は以て風雲を振るうに足り、叱咤は以て雷電を興すべし。赫然として奮発し、危うきに因りて頹るるに抵り、恩を崇くして以て先に附く者を綏んじ、武を振るいて以て後に服する者に臨む。冀方の士を徴し、七州の衆を動かす。羽檄は先に前に馳せ、大軍は後に響き振るう。漳河を蹈み流し、馬に孟津に飲う。閹宦の罪を誅し、群怨の積を除く。童児と雖も拳を奮いて以て力を致さしむべく、女子と雖も裳を褰げて以て命を用いしむべし。況んや熊羆の卒を厲まし、迅風の勢いに因るをや。功業已に就り、天下已に順わば、然る後に上帝に請い呼び、示すに天命を以てし、六合を混斉し、南面して制を称す。宝器を将に興らんとするに移し、亡漢を已に墜ちたるに推す。実に神機の至会、風発の良時なり。夫れ既に朽ちたる木は雕らず、衰世の朝は佐け難し。若し佐け難きの朝を輔け、朽敗の木を雕らんと欲せば、是れ猶お坂を逆にして丸を走らせ、流れを迎えて櫂を縦にするがごとし。豈に易しと云わんや。
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『長短経』懼戒〔議に曰く、曹公と邈とは甚だ相善し。然れども邈の禍心を包蔵するは、事に迫らるればなり。故に毎に古今の由りて趨を改むる所を覧るに、因縁侵辱し、或いは瑕釁を起こす。韓信の楚を失うに傷心し、彭寵の異無きに積望し、盧綰の已に同じきを嫌畏し、英布の情の漏るるを憂迫するが若き、此れ事の縁なり。此に由りて之を観れば、夫れ叛臣逆子も未だ必ずしも皆不忠ならず。或いは心忿り意危うく、或いは威名主を振るい、因りて大業を成すこと、古より然り。〕
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『長短経』懼戒夫れ鋭気は険塞に挫け、而して糧食は内蔵に竭き、百姓罷極して、怨望依倚する所無し。臣を以て之を料るに、其の勢い天下の聖賢に非ずんば、固より天下の禍を息むること能わず。当今、両主の命は足下に懸かる。足下漢の為にすれば則ち漢勝ち、楚に与すれば則ち楚勝つ。臣願わくは腹心を披き、肝胆を輸し、愚計を効さん。恐らくは足下用いざらん。誠に能く臣の計を聴かば、両つながら利して俱に之を存し、天下を三分し、鼎足して居るに若くは莫し。其の勢い敢えて先に動く莫し。夫れ足下の賢聖を以て、甲兵の衆有り、強斉に拠り、燕・趙を従え、空虚の地に出でて其の後を制し、民の欲に因りて、西に嚮かいて百姓の為に命を請わば、則ち天下風のごとく起こりて響応せん。孰か敢えて聴かざらん。大を割き強を弱めて、以て諸侯を立て、諸侯已に立たば、天下服聴して徳を斉に帰せん。斉の故を案じ、膠・泗の地を有ち、諸侯を懐くるに徳を以てし、深く拱して揖譲せば、則ち天下の君王相率いて斉に朝せん。蓋し聞く、天与うるに取らずんば、反りて其の咎を受け、時至りて行わずんば、反りて其の殃を受く、と。願わくは足下之を熟慮せよ」と。