長短経 / 懼戒
且臣聞、勇略震主者身危、而功盖天下者不賞。臣請言大王功畧、涉西河、虜魏王、擒夏説、引兵下井陘、誅成安君、狥趙、脅燕、定齊、南摧楚人之兵二十萬、東殺龍且、西嚮以報、此所謂功無二于天下、而畧不世出者也。今足下載震主之威、挾不賞之功、以歸楚、楚人不信、歸漢、漢人震恐、足下欲持是安歸乎?夫勢在人臣之位、而有震主之威、名髙天下、竊為足下危之。」韓信謝曰、「先生且休矣!我將念之。」
新字:且臣聞、勇略震主者身危、而功盖天下者不賞。臣請言大王功略、渉西河、虜魏王、擒夏説、引兵下井陘、誅成安君、狥趙、脅燕、定斉、南摧楚人之兵二十万、東殺竜且、西嚮以報、此所謂功無二于天下、而略不世出者也。今足下載震主之威、挟不賞之功、以帰楚、楚人不信、帰漢、漢人震恐、足下欲持是安帰乎?夫勢在人臣之位、而有震主之威、名高天下、窃為足下危之。」韓信謝曰、「先生且休矣!我将念之。」
書き下し
且つ臣聞く、勇略主を震わす者は身危うく、而して功天下を蓋う者は賞せられず、と。臣請う、大王の功略を言わん。西河を渉り、魏王を虜にし、夏説を擒にし、兵を引きて井陘を下り、成安君を誅し、趙を徇え、燕を脅かし、斉を定め、南は楚人の兵二十万を摧き、東は龍且を殺し、西に嚮かいて以て報ず。此れ所謂功は天下に二無く、略は世に出でざる者なり。今、足下は主を震わすの威を載せ、賞せられざるの功を挟む。以て楚に帰すれば、楚人信ぜず。漢に帰すれば、漢人震恐す。足下是を持して安くにか帰せんと欲する。夫れ勢いは人臣の位に在りて、主を震わすの威有り、名は天下に高し。竊かに足下の為に之を危ぶむ」と。韓信謝して曰く「先生且く休め。我将に之を念わん」と。
現代語訳
しかも、勇気と謀略が主君を震え上がらせる者は身が危うく、功績が天下を覆う者は賞されないと聞きます。大王の功と謀略を申し上げましょう。西河を渡って魏王を捕らえ、夏説を捕らえ、兵を率いて井陘を下り、成安君を誅し、趙を従え、燕を脅し、斉を平定し、南では楚の兵二十万を砕き、東では龍且を殺し、西に向かって漢王に報告した。これはいわゆる、功は天下に二つとなく、謀略は世に二度と出ないものです。いまあなたは主君を震え上がらせる威を身にまとい、賞しきれない功を抱えています。楚に帰せば楚の人は信じず、漢に帰せば漢の人は震え恐れる。あなたはこれを抱えてどこへ帰ろうというのですか。臣下の位にありながら主君を震え上がらせる威があり、名は天下に高い。ひそかにあなたのために危ぶみます」。韓信は礼を言って「先生、しばらく休んでくれ。考えてみよう」と言った。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』七患子墨子曰く、國に七患有り。七患なる者は何ぞ。城郭溝池、守る可からずして、宫室を治む、一の患なり。邊寇、境に至るも、四鄰救う莫し、二の患なり。先ず民力を無用の功に盡くし、無能の人に賞賜し、民力、無用に盡き、財寳、侍客に虚し、三の患なり。仕うる者は祿を待ち、游ぶ者は反るを思い、君は法を脩めて臣を討ち、臣は懾れて敢えて拂らわず、四の患なり。君、自ら以て聖智と為して事を問わず、自ら以て安彊と為して守備無く、四鄰、之を謀るも戒を知らず、五の患なり。言う所は忠ならず、忠とする所は信ならず、六の患なり。畜え種うる菽粟、以て之を食らわすに足らず、大臣、事を治むるに足らず、賞賜は喜ばしむる能わず、誅罰は威らしむる能わず、七の患なり。七患を以て國に居らば、必ず社稷無からん。七患を以て城を守らば、敵至りて國傾かん。七患の當たる所、國に必ず殃有り。
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論語・子張篇子張曰く、士は危うきを見ては命を致し、得るを見ては義を思い、祭には敬を思い、喪には哀を思う。其れ可なるのみ。
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風憲忠告・臨難苐九夫れ人臣にして國家言責の任に當れば、刑辱の事、敢えてその無き有るを必とせず、要は順って處り靜かに伺い、理を以てこれを□するに在るのみ。若し乃ち哀を求め憐れみを乞い、惴讋(ずいしょう)して所無ければ、巳に先ず撓(たわ)む、何を以てか自ら眀(あき)らかにせん。夫れ已の職を盡くし、國の爲民の爲にして罪を得るは、君子は以て辱と為さず、以て榮と為す。縲紲(るいせつ)せらると雖も、荊楚せらると雖も、斧鉞せらると雖も、庸(なん)ぞ愧(は)ずること何かあらんや。歷(あまね)く自古(いにしえよ)り禍患に處して亂れざる者を觀るに、三代よりの下、子路の纓(えい)を結ぶが如き、宜僚(ぎりょう)の色を正すが如き、王景文の客と碁を弈(う)つが如き、劉禕(りゅうい)の自ら謝表を書すが如き、魏元忠の赦を聞きて動ぜざるが如き、是れ皆真に義命の在る所を知る有るを以てなり、區區(くく)たる人力の得て移す所に非ざるなり。然れども士君子平昔(へいせき)飬う所、其の情と偽と、焉(ここ)に於いて以て見るべし。李斯刑に臨みて父子相泣き、楊子雲(揚子雲)收(とら)えられて□閣ほとんど死せんとし、王坦之謝安と名を齊しくするも、桓溫朝に來たるや倒(さかしま)に手板を執り、崔浩自ら子房に比するも、史事を辨ずるが為に聲嘶(か)れ股栗(こりつ)し、便溺(べんでき)隱すこと能わず。此れ彼れ惟だ名を事とするのみにして、聖賢性命の學に於いては實に未だ甞て諸(これ)を心に淂(え)ざりしを見るべし。善いかな、韓文公の言に曰く、「儒者の患難に於けるや、苟しくも其れ自らこれを取るに非ざれば、其の拒みて懷に受けざるや、河堤を築きて以て屋霤(おくりゅう)を障(ふせ)ぐが若し。其の容れてこれを消すや、水の海に於ける、氷の夏日に於けるが若し。其の玩びてこれを文辭を以て忘るるや、金石を奏でて以て蟋蟀(しっしゅつ)の鳴くを破るが若し」と。故に君子の學は、理を眀らかにし自ら信ずるを以て貴しと為す。
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