長短経 / 懼戒
胡亥既然髙之言、乃謂丞相斯曰、「上崩、賜長子書、與喪俱㑹咸陽、而立為嗣。書未行、今上崩、未有知者。事將何如斯曰、「安得亡國之言耶!」髙曰、「君自料才能孰與蒙恬?功髙孰與蒙恬?謀逺不失孰與蒙恬?無怨于天下孰與蒙恬?長子舊而信之孰與蒙恬?」斯曰、「此五者、皆不及蒙恬、而君責之何深也!」髙曰、「髙故内官之厮役也、幸得以刀筆之吏進入秦宫、管事二十餘年、未嘗見秦免罷丞相、功臣有封及二世者也、卒皆以誅亡。皇帝二十餘子、皆君之所知。長子剛毅而武勇、信人而奮事、即位必用蒙恬為丞相、君侯終不懐通侯之印歸于鄉里、明矣。髙受詔教習胡亥學法、仁慈篤厚、輕財重士、秦之諸子皆莫及也、可以為嗣。君計而定之。」
新字:胡亥既然高之言、乃謂丞相斯曰、「上崩、賜長子書、与喪倶会咸陽、而立為嗣。書未行、今上崩、未有知者。事将何如斯曰、「安得亡国之言耶!」高曰、「君自料才能孰与蒙恬?功高孰与蒙恬?謀遠不失孰与蒙恬?無怨于天下孰与蒙恬?長子旧而信之孰与蒙恬?」斯曰、「此五者、皆不及蒙恬、而君責之何深也!」高曰、「高故内官之厮役也、幸得以刀筆之吏進入秦宮、管事二十余年、未嘗見秦免罷丞相、功臣有封及二世者也、卒皆以誅亡。皇帝二十余子、皆君之所知。長子剛毅而武勇、信人而奮事、即位必用蒙恬為丞相、君侯終不懐通侯之印帰于郷里、明矣。高受詔教習胡亥学法、仁慈篤厚、軽財重士、秦之諸子皆莫及也、可以為嗣。君計而定之。」
書き下し
胡亥既に高の言を然りとし、乃ち丞相斯に謂いて曰く「上崩じ、長子に書を賜い、喪と俱に咸陽に会して、立てて嗣と為さしむ。書未だ行かざるに、今上崩じ、未だ知る者有らず。事将に何如せん」と。斯曰く「安んぞ亡国の言を得んや」と。高曰く「君、自ら料るに、才能は蒙恬に孰与れぞ。功の高きこと蒙恬に孰与れぞ。謀の遠くして失わざること蒙恬に孰与れぞ。天下に怨み無きこと蒙恬に孰与れぞ。長子の旧くして之を信ずること蒙恬に孰与れぞ」と。斯曰く「此の五者は皆蒙恬に及ばず。而るに君の之を責むること何ぞ深きや」と。高曰く「高は故の内官の廝役なり。幸いに刀筆の吏を以て秦宮に進入することを得、事を管すること二十余年、未だ嘗て秦の免罷せし丞相・功臣の封有りて二世に及ぶ者を見ず。卒に皆以て誅亡す。皇帝の二十余子は、皆君の知る所なり。長子は剛毅にして武勇、人を信じて事に奮う。位に即かば必ず蒙恬を用いて丞相と為さん。君侯の終に通侯の印を懐きて郷里に帰らざること、明らかなり。高、詔を受けて胡亥に教習して法を学ばしむ。仁慈篤厚にして、財を軽んじ士を重んず。秦の諸子皆及ぶ莫し。以て嗣と為すべし。君、計りて之を定めよ」と。
現代語訳
胡亥は趙高の言葉に同意し、丞相李斯に言った。「陛下は崩じられ、長子に手紙を賜って、葬儀とともに咸陽で会い、跡継ぎに立てるよう命じられた。手紙はまだ送られず、崩御を知る者もいない。どうすべきだろうか」。李斯は「国を滅ぼすようなことを口にしてはなりません」と言った。趙高は言った。「あなたはご自分を量って、才能は蒙恬と比べてどうですか。功績の高さは。遠くを見通して誤らない謀は。天下に恨まれていないことは。長子に古くから信頼されていることは」。李斯は「この五つはどれも蒙恬に及ばない。なぜそこまで責めるのか」と言った。趙高は言った。「私はもともと宮中の下働きでした。幸い文書係として秦の宮廷に入り、二十年余り仕事をしてきましたが、秦で罷免された丞相や功臣で、封地が二代まで続いた者を見たことがありません。結局皆誅殺されました。皇帝の二十数人の子のことは、あなたもよくご存じです。長子は剛毅で勇ましく、人を信じて事に奮い立つ方です。即位すれば必ず蒙恬を丞相にします。あなたが最後まで列侯の印を抱いて故郷に帰れないのは明らかです。私は詔を受けて胡亥様に法を教えてきましたが、仁愛深く篤実で、財を軽んじ士を重んじ、秦の子らの中で並ぶ者はいません。跡継ぎにふさわしい方です。あなたが計って決めてください」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』外篇・品藻・國家奚ぞ賴らんや此の身操執の常を棄てて圓軟を以て俗譽を沽り、國家遠大の患ひを忘れて寬厚を以て私恩を巿り、巧みに人の未だ見ざる所の利に趨き、善く人の未だ識らざる所の害を避け、身を百禍侵さざるの地に立て、事成れば我に功有り、事敗るれば我に咎無し。此れ智巧の士なり。國家奚ぞ賴らんや。
-
葉隠・聞書第二今時(いまどき)の若き者、女風(おんなふう)になりたがるなり。結構者(けっこうもの)、人愛(じんあい)の有る人、物を破らぬ人柔(やわ)らかなる人と云う様なるを、よき人と取りはやす時代になりたる故(ゆえ)、矛手(ほこて)延びず、突つ切(き)れたる事成らぬなり。第一は身上(しんしょう)を抱留(かかえと)むる合黙(あいもく)が強き故、大事と計り思い、心縮(ちぢ)まると見えたり。其方(そなた)も我が知行にてなく、親の苦労して取立てられたる物を、養子に来て崩し候てはならぬことと、大事に思わるべきが、それは世上(せじょう)の風(ふう)なり。我等(われら)が所存は格別なり。奉公する時分、身上の事などは何とも思わざりしなり。素(もと)より主人のものなれば、大事がり惜しむべき様(よう)無き事なり。我等生(い)くる世の中に、奉公方(ほうこうかた)にて浪人切腹して見すれば本望至極(ほんもうしごく)なり。奉公人の打留(うちど)めは此の二箇条に極(きわ)まりたるものなり。其の中きたな崩れは無念なり。おくれ・不甲斐(ふがい)・私慾(しよく)・人の害になる事などは有るまじき事なり。其の外にては崩すを本望と思うべし。斯くの如く落着くと、其の儘矛手延びて働かれ、勢(いきおい)格別なり。
-
『呻吟語』内篇・應務・事を料るに疏にして身を謀るに拙なり事を料るに疏にして、身を謀るに拙なるは、明哲なる者の懼るる所なり。
-
史記 伍子胥列伝伍子胥は、楚人なり、名は員。員の父は伍奢と曰ふ。員の兄は伍尚と曰ふ。其の先は伍挙と曰ひ、直諫を以て楚の荘王に事へて、顕るる有り、故に其の後世は楚に名有り。楚の平王に太子有り、名を建と曰ふ。伍奢をして太傅と為し、費無忌をして少傅と為さしむ。無忌、太子建に忠ならず。平王、無忌をして太子の為に婦を秦より取らしむ。秦の女好し、無忌馳せて帰り、平王に報じて曰く、「秦の女は絶だ美なり、王自ら取る可し、而して更に太子の為に婦を取れ」と。平王遂に自ら秦の女を取りて絶だ之を愛幸し、子の軫を生む。更に太子の為に婦を取る。
-
論語・陽貨篇子曰く、鄙夫は、与に君に事う可けんや。其の未だ之を得ざるや、之を得んことを患う。既に之を得れば、之を失わんことを患う。苟くも之を失わんことを患えば、至らざる所無し。
-
『韓非子』問田第四十二亂主闇上の患禍を憚らずして、必ず以て民萌の資利を齊えんと思うは、仁智の行なり。...亂主闇上の患禍を憚りて、死亡の害を避け、...は、貪鄙の為なり。