〔初め、楚の共王に冢嫡無し。寵子五人有り、適立する無し。乃ち大いに群望に事有りて、祈りて曰く「請う、神、五人の者を択びて、社稷を主らしめよ」と。乃ち徧く璧を以て群望に見えて曰く「璧に当たりて拝する者は、神の立つる所なり」と。乃ち密かに璧を太室の庭に埋め、五人をして斉せしめ、長幼を以て入りて拝せしむ。康王は之を跨ぎ、霊王は肘を焉に加え、子干・子晳は皆之に遠し。平王は弱く、抱かれて入り、再拝して、皆紐を圧す。平王は即ち棄疾なり。〕

楚国を有つ者は、其れ棄疾か。陳・蔡に君たり、城外属す〔城は方城なり。時に穿封戍既に死し、棄疾并せて陳の事を領す〕。苛慝作らず、盗賊伏隠し、私欲違わず、民に怨心無し。先神之に命じ、国人之を信ず。芊姓に乱有れば、必ず季実に立つ。楚の常なり。神を獲たる、一なり〔璧に当たりて拝するなり〕。民有る、二なり〔人之を信ずるなり〕。命徳ある、三なり〔苛慝無きなり〕。寵貴、四なり〔貴妃の子なり〕。常に居る、五なり〔棄疾は季なり〕。五利有りて以て五難を去る。誰か能く之を害せん。子干の官は、則ち右尹なり。其の貴寵を数うれば、則ち庶子なり。神の命ずる所を以てすれば、則ち又た之に遠し。其の貴は亡び、其の寵は棄てらる〔父既に歿す〕。民懐く無く〔令徳に非ざるなり〕、国与する無し〔内主無きなり〕。将に何を以て立たん」と。

衆怒は水火の如く、救ふべからざるなり」と。初王及び子皙遂に自殺す。丙辰、棄疾即位して王と為り、名を熊居と改む。是を平王と為す。平王詐りを以て両王を弑して自立す。国人及び諸侯の之に叛かんことを恐れ、乃ち恵みを百姓に施す。陳・蔡の地を復して其の後を立つること故の如くし、鄭の侵地を帰す。国中を存恤し、政教を修む。呉楚の乱るるの故を以て、五率を獲て以て帰る。平王観従に謂ふ、「爾の欲する所を恣にせよ」と。卜尹為らんことを欲す。王之を許す。初め、共王に寵子五人有り。適の立つもの無し。乃ち群神を望祭し、神に請ひて之を決せしめ、社稷を主らしめんとす。而して陰かに巴姫と璧を室内に埋め、五公子を召して斎して入らしむ。康王之を跨ぎ、霊王は肘を之に加へ、子比・子皙は皆之に遠し。平王幼く、抱かれて其の上にて拝し、紐を圧す。故に康王は長を以て立ち、其の子に至りて之を失ふ。囲は霊王と為り、身に及びて弑せらる。子比は王為ること十余日、子皙は立つを得ず、又倶に誅せらる。四子皆絶えて後無し。唯だ独り棄疾のみ後に立ち、平王と為り、竟に楚の祀を続ぐ。其の神符の如し。初め、子比晋より帰るや、韓宣子叔向に問ひて曰く、「子比其れ済らんか」と。対へて曰く、「就らず」と。宣子曰く、「悪を同じくする相求むること、市賈の如し。何為れぞ就らざる」と。対へて曰く、「好を同じくするもの無し。誰と悪を同じくせん。国を取るに五難有り。寵有りて人無き、一なり。人有りて主無き、二なり。主有りて謀無き、三なり。謀有りて民無き、四なり。民有りて徳無き、五なり。子比晋に在ること十三年、晋・楚の従、通ずる者を聞かず。人無しと謂ふべし。族尽き親叛く。主無しと謂ふべし。釁（すき）無くして動く。謀無しと謂ふべし。羈と為りて世を終ふ。民無しと謂ふべし。亡げて愛徴無し。徳無しと謂ふべし。王虐にして忌まず。子比五難を渉りて以て君を弑す。誰か能く之を済さん。楚国を有つ者は、其れ棄疾か。

楚の共王薨じ、子の霊王位に即く。群公子、群喪職の族に因りて、霊王を殺して子干を立つ。立ちて未だ定まらざるに、弟の棄疾又た子干を殺して自立す。〔棄疾は平王なり。五人は皆共王の子なり。〕初め、子干の入るや、韓宣子、叔向に問いて曰く「子干其れ済らんか」と。対えて曰く「難し」と。宣子曰く「悪を同じくして相求むること、市賈の如し。何ぞ難からん」と。対えて曰く「与に好を同じくする無くんば、誰か与に悪を同じくせん。国を取るに五難有り。寵有りて人無き、一なり〔寵は賢人を須ちて固し〕。人有りて主無き、二なり〔賢人有りと雖も、当に内主の応と為るを須つべし〕。主有りて謀無き、三なり〔謀は策謀なり〕。謀有りて民無き、四なり〔民は衆なり〕。民有りて徳無き、五なり〔四者既に備わらば、当に徳を以て成すべし〕。

「璧に當りて拜する者は、神の立つる所なり。誰か敢へて之に違はん」と。既にして乃ち巴姬と密かに璧を大室の庭に埋め、五人をして齊して長を以って入りて拜せしむ。康王之を跨ぐ。靈王肘焉に加はる。子干・子皙皆之に遠ざかる。平王弱し、抱かれて入り、再拜して、皆紐を厭す。鬥韋龜成然を焉に屬す。且つ曰く、「禮を棄て命に違ふ、楚其れ危ふからんかな」と。子干歸る。韓宣子叔向に問ひて曰く、「子干其れ濟らんか」と。對へて曰く、「難し」と。宣子曰く、「惡を同じくして相求むること、市賈の如し。何ぞ難からん」と。對へて曰く、「好を同じくする與無くんば、誰と與にか惡を同じくせん。國を取るに五難有り。寵有りて人無き、一なり。人有りて主無き、二なり。主有りて謀無き、三なり。謀有りて民無き、四なり。民有りて德無き、五なり。子干晉に在ること、十三年なり。晉・楚の從、達者を聞かず、人無しと謂ふ可し。族盡き親叛く、主無しと謂ふ可し。釁無くして動く、謀無しと謂ふ可し。羇と為りて世を終ふ、民無しと謂ふ可し。亡げて愛徵無し、

子干は晋に在ること十三年なり。晋・楚の従、達者を聞かず。人無しと謂うべし。族尽き親叛く。主無しと謂うべし〔親族の楚に在る無し〕。釁無くして動く。謀無しと謂うべし〔子干を召す時、楚未だ大釁有らず〕。羈と為りて世を終う。民無しと謂うべし〔終身羈客として晋に在り、是れ民無しと謂う〕。亡びて愛徴無し。徳無しと謂うべし〔楚人に之を愛念する者無し〕。王は虐にして忌まず〔霊王は暴虐にして畏忌する所無く、将に自ら亡びんとす〕。楚君子干、五難を渉りて以て旧君を殺す。誰か能く之を済さん。

我が先君文公は、狐季姫の子なり。献公に寵有り。学を好みて弐ならず、生まれて十七年にして、士五人有り〔狐偃・趙衰・顛頡・魏武子・司空季子、五士の従い出づる者なり〕。先大夫子餘・子犯有りて以て腹心と為し〔子餘は趙衰、子犯は狐偃〕、魏犨・賈佗有りて以て股肱と為し、斉・宋・秦・楚有りて以て外主と為し〔斉は妻わすに女を以てし、宋は贈るに馬を以てし、楚王は之を饗し、秦伯は之を納る〕、欒・郤・狐・先有りて以て内主と為す〔欒枝・郤縠・狐突・先軫を謂うなり〕。亡ぶること十九年、志を守ること弥々篤し。恵・懐は民を棄て、従いて之に与す。献に異親無く、民に異望無し〔献公の子九人、惟だ文公のみ在り〕。天方に晋を相く。将に何を以て之に代わらん。此の二君は、子干に異なり。共に寵子有り、国に奥主有り〔棄疾を謂うなり〕。子干は民に施す無く、外に援無し。晋を去るも晋送らず、楚に帰るも楚迎えず。何を以て国を冀わん」と。子干果たして終えず、卒に棄疾を立つること、叔向の言の如し。