長短経 ／ 懼戒
《易》曰、「湯武革命、順乎天而應乎人。」《書》曰、「撫我則后虐我則讐尸子》曰、「昔周公反政、孔子非之曰、『周公其不聖乎！以天下讓、不為兆人也。』」〔議曰、昔堯稱、「吾以天下授舜、則天下得其利而丹朱病、授丹朱、則天下病而丹朱得其利。吾終不以天下之病而利一人、遂禪于舜。」今周公不以天下為務、而自取其讓名、非為聖達節者也、故孔子非之。〕
新字：《易》曰、「湯武革命、順乎天而応乎人。」《書》曰、「撫我則后虐我則讐尸子》曰、「昔周公反政、孔子非之曰、『周公其不聖乎！以天下譲、不為兆人也。』」〔議曰、昔堯称、「吾以天下授舜、則天下得其利而丹朱病、授丹朱、則天下病而丹朱得其利。吾終不以天下之病而利一人、遂禅于舜。」今周公不以天下為務、而自取其譲名、非為聖達節者也、故孔子非之。〕
書き下し
易に曰く「湯・武は命を革め、天に順いて人に応ず」と。書に曰く「我を撫すれば則ち后、我を虐すれば則ち讐」と。尸子に曰く「昔、周公政を反す。孔子之を非りて曰く『周公は其れ聖ならざるか。天下を以て譲るは、兆人の為にせざるなり』と」と。〔議に曰く、昔、堯称す「吾、天下を以て舜に授くれば、則ち天下其の利を得て丹朱病む。丹朱に授くれば、則ち天下病みて丹朱其の利を得。吾終に天下の病を以て一人を利せず」と。遂に舜に禅る。今、周公は天下を以て務めと為さずして、自ら其の譲の名を取る。聖にして節に達する者に非ざるなり。故に孔子之を非る。〕
現代語訳
『易』に「湯王・武王は天命を改め、天に従い人に応じた」とある。『書経』に「私をいたわってくれれば君主、私を虐げれば仇」とある。『尸子』に言う。「昔、周公が政権を成王に返したとき、孔子はこれを非難して『周公は聖人ではなかったのか。天下を譲ったのは、万民のためではない』と言った」。〔論じて言う。昔、堯は言った。「私が天下を舜に授ければ、天下はその利を得て丹朱は困る。丹朱に授ければ、天下は困って丹朱が利を得る。私は天下を困らせて一人を利することは決してしない」。そして舜に禅譲した。周公は天下のためを務めとせず、自ら譲ったという名を取った。聖人として節度に通じた者ではない。だから孔子は非難したのである。〕
解説
懼戒の篇は、君主の地位は絶対ではないという言葉から始まります。民をいたわる者が君主で、民を虐げる者は仇になる。さらに、周公が幼い成王に政権を返したことを、孔子が非難したという話を引く。堯は我が子より天下を選んだのに、周公は譲ったという名誉を選んだ、と。美徳に見える行いでも、誰のための選択だったのかが問われます。謙譲が自分の名のためなら、それは責任の放棄にもなるのです。
この章句が説くこと
懼戒周公堯禅譲責任民本
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