長短経 / 三国権
為國之體、在於任寄、彼之公卿、備員而已。㧞小人施文慶、委以政事、尚書令江總、唯事詩酒、本非經畧之才、蕭摩訶任蠻奴、是其大將、一夫之用耳、其必克三也。我有道而大、彼無徳而小。量其甲士、不過十萬。西自巫峡東至滄海、分之則勢懸而力弱、聚之則守此而失彼、其必克四也。席卷之兆、其在不疑。」熲忻然曰、「君言成敗、理甚分明。吾今豁然矣本以才學相期、不意籌略乃至此也。」遂進兵、虜叔寳。此滅吳形也。
新字:為国之体、在於任寄、彼之公卿、備員而已。抜小人施文慶、委以政事、尚書令江総、唯事詩酒、本非経略之才、蕭摩訶任蠻奴、是其大将、一夫之用耳、其必克三也。我有道而大、彼無徳而小。量其甲士、不過十万。西自巫峡東至滄海、分之則勢懸而力弱、聚之則守此而失彼、其必克四也。席巻之兆、其在不疑。」熲忻然曰、「君言成敗、理甚分明。吾今豁然矣本以才学相期、不意籌略乃至此也。」遂進兵、虜叔宝。此滅呉形也。
書き下し
国を為むるの体は、任寄に在り。彼の公卿は、員に備わるのみ。小人施文慶を抜きて、委ぬるに政事を以てす。尚書令江総は、唯だ詩酒を事とし、本と経略の才に非ず。蕭摩訶・任蛮奴は是れ其の大将なるも、一夫の用のみ。其の必ず克つこと三なり。我は道有りて大なり、彼は徳無くして小なり。其の甲士を量るに、十万に過ぎず。西は巫峡より東は滄海に至る。之を分かてば則ち勢い懸かにして力弱く、之を聚むれば則ち此を守りて彼を失う。其の必ず克つこと四なり。席巻の兆し、其れ疑わざるに在り」と。熲、忻然として曰く「君の成敗を言うや、理甚だ分明なり。吾今豁然たり。本と才学を以て相期す。意わざりき、籌略乃ち此に至らんとは」と。遂に兵を進め、叔宝を虜にす。此れ呉を滅ぼすの形なり。
現代語訳
国を治める要は、人に任せることにあります。陳の公卿は数をそろえているだけです。小人の施文慶を抜擢して政事を任せ、尚書令の江総はただ詩と酒に明け暮れ、もともと国を経営する才ではありません。蕭摩訶や任蛮奴は大将ですが、一人の武者として役立つだけです。これが必ず勝つ理由の三つ目です。我々は道があって大きく、向こうは徳がなくて小さい。その兵を量ると十万を超えません。西は巫峡から東は大海まで守らねばならず、兵を分ければ勢いは離れて力は弱くなり、集めればこちらを守ってあちらを失う。これが必ず勝つ理由の四つ目です。天下を巻き取る兆しは、疑いありません」。高熲は喜んで言った。「あなたの成否の話は、道理がとても明快だ。私はいま目の前が開けた。もともと学問と才で期待していたが、戦略までこれほどとは思わなかった」。こうして兵を進め、陳叔宝を捕らえた。これが呉を滅ぼす形勢である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
李衛公問対・卷下分かつべくして分たざるは、縻軍と為る。聚まるべくして聚まらざるは、孤旅と為る。
-
尚書・說命中惟れ治乱は庶官に在り。官は私昵に及ぼさず、惟れ其の能のみ。爵は悪徳に及ぼす罔く、惟れ其の賢のみ。
-
論語・公冶長篇孟武伯問う、「子路は仁なりや。」子曰く、「知らざるなり。」又問う。子曰く、「由や、千乗の国、其の賦を治めしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「求や何如。」子曰く、「求や、千室の邑、百乗の家、之が宰たらしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「赤や何如。」子曰く、「赤や、束帯して朝に立ち、賓客と言わしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」
-
論語・為政篇哀公問いて曰く、「何を為さば則ち民服せん。」孔子対えて曰く、「直きを挙げて諸(これ)を枉れるに錯(お)かば、則ち民服せん。枉れるを挙げて諸を直きに錯かば、則ち民服せず。」
-
尉繚子・十二陵悔いは疑わしきを任ずるに在り。
-
論語・顔淵篇樊遅、仁を問う。子曰く、「人を愛す。」知を問う。子曰く、「人を知る。」樊遅未だ達せず。子曰く、「直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ。」樊遅退きて、子夏を見て曰く、「郷に吾夫子に見えて知を問う。子曰く、『直きを挙げて諸を枉れるに錯けば、能く枉れる者をして直からしむ』と。何の謂いぞや。」子夏曰く、「富めるかな言や。舜、天下を有ちて、衆に選びて皋陶を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。湯、天下を有ちて、衆に選びて伊尹を挙ぐ。不仁者遠ざかれり。」