長短経 / 三国権
〔時吴王皓有兼上國之心、使陸抗為荆州牧。晋使羊祜與吴人相持。祜増修徳政以懐吴。吴每與戰、必尅日而後合、聞謀掩襲並不為、若臨陣俘獲、軍正将斬之、祜輙曰、「此等死節之臣也。」為之垂涕、親加殯、給其家、迎喪者、必厚為之禮而歸之。吴将有来者、輙任其所適。若欲返吴、便為祖道。吴將有二兒、皆幼、在境上戲、為祜軍所畧、經月。其父謂之已死、發喪。祜親自勉勞供飬遣歸。父後感其恩徳、率二千来降。於是陸抗每告其衆曰、彼専為義、此専為暴、是不戰而自服也。各保分界、無求細益而已。」稱曰、「羊叔子雖樂毅、諸葛亮、何以過之?」
新字:〔時呉王皓有兼上国之心、使陸抗為荆州牧。晋使羊祜与呉人相持。祜増修徳政以懐呉。呉毎与戦、必尅日而後合、聞謀掩襲並不為、若臨陣俘獲、軍正将斬之、祜輙曰、「此等死節之臣也。」為之垂涕、親加殯、給其家、迎喪者、必厚為之礼而帰之。呉将有来者、輙任其所適。若欲返呉、便為祖道。呉将有二児、皆幼、在境上戯、為祜軍所略、経月。其父謂之已死、発喪。祜親自勉労供飬遣帰。父後感其恩徳、率二千来降。於是陸抗毎告其衆曰、彼専為義、此専為暴、是不戦而自服也。各保分界、無求細益而已。」称曰、「羊叔子雖楽毅、諸葛亮、何以過之?」
書き下し
〔時に呉王皓、上国を兼ぬるの心有り。陸抗をして荊州牧たらしむ。晋は羊祜をして呉人と相持せしむ。祜は増々徳政を修めて以て呉を懐く。呉と戦う毎に、必ず日を克めて後に合し、謀りて掩襲するを並びに為さず。若し陣に臨みて俘獲し、軍正将に之を斬らんとすれば、祜輒ち曰く「此等は節に死するの臣なり」と。之が為に涕を垂れ、親ら殯を加え、其の家に給し、喪を迎うる者には、必ず厚く之が礼を為して之を帰す。呉の将の来たる者有れば、輒ち其の適く所に任す。若し呉に返らんと欲すれば、便ち祖道を為す。呉の将に二児有り、皆幼し。境上に在りて戯れ、祜の軍の略する所と為り、月を経たり。其の父、之を已に死せりと謂い、喪を発す。祜親ら自ら勉め労い、供養して遣わし帰す。父、後に其の恩徳に感じ、二千を率いて来降す。是に於て陸抗、毎に其の衆に告げて曰く「彼は専ら義を為し、此は専ら暴を為す。是れ戦わずして自ら服するなり。各々分界を保ち、細かき益を求むること無きのみ」と。称して曰く「羊叔子は、楽毅・諸葛亮と雖も、何を以て之に過ぎん」と。
現代語訳
〔そのころ呉王孫皓は中原を併せる野心を持ち、陸抗を荊州牧とした。晋は羊祜に呉と対峙させた。羊祜はますます徳のある政治を行い、呉の人々を懐かせた。呉と戦うときは必ず日を約束してから交戦し、謀略による奇襲は一切しなかった。戦場で捕虜を得て軍法官が斬ろうとすると、羊祜はいつも「この者たちは節義に殉じる臣だ」と言い、涙を流し、自ら納棺し、家族に手当てを与え、遺体を迎えに来た者には必ず手厚く礼をして帰した。呉の将で投降してきた者がいれば、行きたいところに行かせ、呉に帰りたいと言えば送別の宴を開いた。ある呉の将に幼い二人の子がいて、国境で遊んでいて羊祜の軍にさらわれ、一か月たった。父親は死んだと思って喪を発した。羊祜は自ら子らをいたわり養って送り返した。父親は後にその恩に感じ、二千人を率いて降ってきた。そこで陸抗はいつも兵に言った。「向こうはひたすら義を行い、こちらはひたすら乱暴を行う。これでは戦わずに自ら屈服するようなものだ。それぞれ境界を守り、小さな利益を求めないようにせよ」。そして「羊叔子は、楽毅や諸葛亮でもこれ以上ではない」と称えた。〕
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『武士道』第六章 禮儀・礼の極意は愛に庶幾し外人の我邦に来り遊ぶもの、嫻雅礼節を以て日本人の特性なりと称せざるは無し。礼もし、俯仰折旋の儀容に過ぎずして、同情の発現にして、又た尊きを尊び、秩序ある社会の許すとせば、乃ち以て徳とするに足らず。礼は人の感情を察認する地位を敬ふの意を有す。而して其地位とは貧富の別に基くものの謂に非らず、人の誠に有する効績徳業の差等の謂なり。礼の極意は愛に庶幾し。されば予はここに慎んで、彼の聖語の一字を更へて、『礼は寛忍をなし、又た人の益を図るなり。礼は妬まず、誇らず、驕傲らず、非礼を行はず、己れの利を求めず、軽々しく怒らず、人の悪を念はず』と謂ふを得んか。ディーン教授が人生の六義を論じて、礼を重しとし、之を以て社交の熟果なりとせしは、けだし又た異しむに足らず。
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論語・衛霊公篇子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。
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論語・為政篇子曰く、之を道びくに政を以てし、之を斉(ととの)うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。之を道びくに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥有り且つ格(いた)る。
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論語・憲問篇南宮适、孔子に問いて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ざりき。禹・稷は躬ら稼して天下を有てり。」夫子答えず。南宮适出づ。子曰く、「君子なるかな若き人。徳を尚ぶかな若き人。」
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論語・為政篇子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共(むか)うが如し。
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呂氏春秋・精通③德なる者は、萬民の宰なり。月なる者は、群陰の本なり。月望なれば則ち蚌蛤實ち、群陰盈つ。月晦なれば則ち蚌蛤虚しく、群陰虧く。夫れ月、天に形われて、群陰、淵に化す。聖人、德を己に行いて、四方咸仁に飭し。