長短経 ／ 三国権
艾大喜、報書曰、「王綱失道、羣英並起、龍戰虎争、終歸真主。此盖天命去就之道自古聖帝、爰逮漢魏、受命而王者、莫不在乎中土。河出圗、洛出書、聖人則之、以興洪業。其不由此、未有不顛覆者矣。隗囂憑隴而亡、公孫據蜀而滅、斯實前代覆車之鑒。聖上明哲、宰相忠賢、將比隆黄軒、侔功徃代。銜命来征、思聞嘉響、果煩来使、告以徳音。此非人事、乃天意也。昔㣲子歸周、實為上賔。君子豹變、義存大易。来辭謙冲以禮舉櫬、此皆前哲歸命之典。全國為上、破國次之。自非通明智逹何以見王者之義乎？」
新字：艾大喜、報書曰、「王綱失道、羣英並起、竜戦虎争、終帰真主。此盖天命去就之道自古聖帝、爰逮漢魏、受命而王者、莫不在乎中土。河出図、洛出書、聖人則之、以興洪業。其不由此、未有不顛覆者矣。隗囂憑隴而亡、公孫拠蜀而滅、斯実前代覆車之鑒。聖上明哲、宰相忠賢、将比隆黄軒、侔功往代。銜命来征、思聞嘉響、果煩来使、告以徳音。此非人事、乃天意也。昔微子帰周、実為上賓。君子豹変、義存大易。来辞謙沖以礼舉櫬、此皆前哲帰命之典。全国為上、破国次之。自非通明智逹何以見王者之義乎？」
書き下し
艾大いに喜び、書に報じて曰く「王綱道を失い、群英並び起こり、龍戦い虎争い、終に真主に帰す。此れ蓋し天命去就の道なり。古の聖帝より、爰に漢・魏に逮ぶまで、命を受けて王たる者は、中土に在らざるは莫し。河は図を出だし、洛は書を出だし、聖人之に則りて、以て洪業を興す。其の此に由らざるは、未だ顛覆せざる者有らず。隗囂は隴に憑りて亡び、公孫は蜀に拠りて滅ぶ。斯れ実に前代覆車の鑒なり。聖上は明哲にして、宰相は忠賢、将に隆を黄軒に比し、功を往代に侔しくせんとす。命を銜みて来たり征し、嘉響を聞かんことを思う。果たして来使を煩わし、告ぐるに徳音を以てす。此れ人事に非ず、乃ち天意なり。昔、微子周に帰し、実に上賓と為る。君子は豹変す、義は大易に存す。来辞謙沖にして、礼を以て櫬を挙ぐ。此れ皆前哲の帰命の典なり。国を全うするを上と為し、国を破るは之に次ぐ。通明智達に非ざるよりは、何を以て王者の義を見んや」と。
現代語訳
鄧艾は大いに喜び、返書を送った。「王の綱紀が道を失い、英雄たちが並び起ち、龍や虎が争ったが、最後は真の主に帰する。これが天命の去就の道である。昔の聖帝から漢・魏に至るまで、天命を受けて王となった者は皆、中原にいた。黄河から図が、洛水から書が出て、聖人はこれにのっとって大業を興した。これによらない者で、覆らなかった者はいない。隗囂は隴に拠って滅び、公孫述は蜀に拠って滅んだ。これこそ前代の転覆した車の戒めである。わが聖上は聡明で、宰相は忠実で賢く、黄帝に並ぶ隆盛と、昔に等しい功績を立てようとしている。私は命を受けて征伐に来て、よい知らせを聞きたいと願っていた。果たして使者を遣わし、徳ある言葉を告げてくれた。これは人の力ではなく天意である。昔、微子は周に帰順して上賓となった。君子は豹の模様のように鮮やかに変わるという義は『易』にある。送られてきた言葉は謙虚で、礼にかなって棺を担いで降伏の意を示した。これらは皆昔の賢者が帰順した先例である。国を完全なまま降すのが上策で、国を破るのはその次である。事理に通じ知恵ある人でなければ、どうして王者の義を理解できようか」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『長短経』三国権〔後主、譙周の策を用い、璽書を艾に奉じて曰く「限りて江漢を分かち、深遠に遇値し、蜀土に階縁す。一隅に斗絶し、運に干い冒を犯し、漸苒として載を歴たり。毎に惟うに黄初中、温密の詔を宣べ、三好の恩を申べ、門戸を開示し、大義炳然たり。而るに不徳闇劣にして、遺緒を貪竊し、俛仰して紀を累ね、未だ大教に率わず。天威既に震い、人鬼能に帰するの数、王師を怖駭す。神武の次る所、敢えて面を革め、順いて以て命に従わざらんや」と。
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『長短経』三国権後主洛陽に至る。策して之に命じて安楽公と為して曰く「蓋し天を統べ物を載するは、咸寧を以て大と為し、天下に光宅するは、時雍を以て盛と為す。乃者、漢氏統を失い、六合震擾す。我が太祖は運を承けて龍興し、八極を弘済す。是を用て天に応じ人に順い、区夏を撫有す。時に於て、乃の考は群傑の虎争し、九服の靖まらざるに因り、間に乗じて阻遠にして、庸蜀を保拠すること、幾ど将に五紀ならんとす。朕永く祖考を惟い、四海を綏輯するに在らんことを思い、爰に六師を整え、威を梁・益に曜かす。公は徳度を恢崇し、機に応じて豹変し、信を履み順を思い、以て左右無疆の休を享く。豈に遠からずや。往け、欽しめや。其れ朕の命に祗服し、克く徳心を広め、以て乃の顕烈を終えよ」と。
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『長短経』三国権時に司徒華歆・司空王朗等、諸葛亮に書を与え、天命を陳べて、国を挙げて藩と称せしめんと欲す。亮、書に答えず、正議を作りて曰く「昔、項羽に在りては、起こるに徳に由らず。華夏に処り、帝者の勢いを秉ると雖も、卒に湯鑊に就き、後来の戒めと為る。魏は審らかに鑑みず、今之に次ぐ。身を免るるを幸いと為すも、戒めは子孫に在り。而るに二三子、多く蘇・張の詭靡の説を逞しくし、驩兜の滔天の辞を奉進し、以て唐帝を誣毀し、禹・稷を諷解せんと欲す。所謂徒に文藻を懐き、翰墨を煩労するもの、大雅の君子の為さざる所なり。又た軍志に曰く『万人必死なれば、天下に横行す』と。昔、軒轅氏は卒数万を整えて、四方を制し海内を定む。況んや数十万の衆を以て、正道に拠りて有罪に臨むをや。干擬すべけんや」と。亮死して後、魏は鄧艾をして蜀を伐たしめ、蜀兵敗る。後主、譙周の策を用いて魏に降る。
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『長短経』三国権景元の始め、鄧艾を以て鎮西将軍と為し、蜀の将姜維を距がしむ。維の軍敗れ、退きて剣閣を守る。鍾会、維を攻めて克つこと能わず。乃ち上言して曰く「今、賊摧折す。宜しく遂に之に乗ずべし。陰平より邪径に由りて漢の徳陽亭を経、涪に趣き、剣閣の西百里に出づれば、成都を去ること三百余里。奇兵其の腹心を衝かば、剣閣の守りは必ず還りて涪に赴かん。則ち会は方軌して進まん。剣閣の軍還らずんば、則ち涪に応ずるの兵寡なからん。軍志に之有り『其の備え無きを攻め、其の不意に出づ』と。今、其の空虚を掩わば、之を破ること必せり」と。冬十月、艾、陰平より無人の地を行くこと七百余里、山を鑿ちて道を通ず。山高く谷深し。艾は氈を以て自ら裹み、推転して下る。将士皆木に攀じ崖に縁り、魚貫して進む。先登して江由に至る。蜀の将諸葛瞻、涪より還りて綿竹に陣を列ねて艾を待つ。艾、子の忠等を遣わして出戦せしめ、大いに之を破り、瞻を斬る。軍を進めて雒県に到る。劉禅遂に降る。
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『長短経』三国権故に易に曰く「王侯は険を設けて以て其の国を守る」と。古語に曰く「一里の厚くして、千里の権を動かす者は、地利なり」と。故に曹丕、江に臨み、波濤の洶涌するを見て歎じて曰く「此れ天の南北を限る所以なり」と。劉資は南鄭を称して天獄と為し、斜谷の道を五百里の石穴と為す。諸を前志に稽うるに、皆其の深阻を畏る。天時は地利に如かず、地利は人和に如かずと云うと雖も、若し中材をして之を守らしめば、期を延べ命を挺くすることは可なり。豈に区区たる艾・濬、其の長策を奮うを得んや。是に由りて之を観れば、此に在りて彼に在らず。於戯、智者の慮は必ず利害を雑う。故に尽く兵を用うるの害を知らざれば、則ち兵を用うるの利を知ること能わず。自りて来たる有り。是を以て其の要を採摭して、此の権を為す。夫れ五湖を囊括し、全蜀を席巻せば、庶わくは害中の利を知りて、以て魏家の略を明らかにせん。
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『長短経』三国権〔議に曰く、国君は社稷の為に死すれば則ち死し、社稷の為に亡ぶれば則ち亡ぶ。譙周、後主に魏に降らんことを勧むるは、可なるか。孫盛曰く「春秋の義、国君は社稷に死し、卿大夫は位に死す。況んや天子と称して人に辱めらるるをや。周は万乗の君をして、生を偸み苟くも存し、礼を亡いて利を希い、微栄を要冀せしむと謂う。惑えり。且つ事勢を以て之を言うも、理に未だ尽くさざる有り。何となれば、禅は庸主なりと雖も、実に桀・紂の酷無く、戦いは屢々北ぐと雖も、未だ土崩の乱有らず。縦い君臣固守し、城を背にして一戦すること能わずとも、自ら退きて東鄙に次り、以て後図を思うべし。