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長短経 / 三国権

太祖議迎都許、或以為山東未定、不可。荀彧勸太祖曰、「昔晋文納周襄王、而諸侯景從、髙祖東伐、為義帝縞素、天下歸心。自天子播越、將軍首唱義兵、以山東擾亂、未能逺赴關右、然猶分遣將帥、蒙險通使、雖禦外難、乃心無不在王室、是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫、義士有存本之思、百姓感舊而增哀。誠因此時奉主上以從人望、大順也、秉至公以服雄傑、大畧也、扶𢎞義以致英俊、大徳也。天下雖有逆節、不能為累、明矣。韓暹、楊奉其敢為害、若不時定、四方生心、後雖慮之、無及。」

新字:太祖議迎都許、或以為山東未定、不可。荀彧勧太祖曰、「昔晋文納周襄王、而諸侯景従、高祖東伐、為義帝縞素、天下帰心。自天子播越、将軍首唱義兵、以山東擾乱、未能遠赴関右、然猶分遣将帥、蒙険通使、雖禦外難、乃心無不在王室、是将軍匡天下之素志也。今車駕旋軫、義士有存本之思、百姓感旧而增哀。誠因此時奉主上以従人望、大順也、秉至公以服雄傑、大略也、扶弘義以致英俊、大徳也。天下雖有逆節、不能為累、明矣。韓暹、楊奉其敢為害、若不時定、四方生心、後雖慮之、無及。」

書き下し

太祖、迎えて許に都せんことを議す。或るひと以為えらく、山東未だ定まらず、不可なりと。荀彧、太祖に勧めて曰く「昔、晋の文は周の襄王を納れて、諸侯景のごとく従い、高祖は東伐して、義帝の為に縞素し、天下心を帰す。天子播越せしより、将軍首めて義兵を唱う。山東の擾乱を以て、未だ遠く関右に赴くこと能わずと雖も、然れども猶お将帥を分遣し、険を蒙りて使いを通ず。外難を禦ぐと雖も、乃ち心は王室に在らざる無し。是れ将軍の天下を匡すの素志なり。今、車駕軫を旋らし、義士には本を存するの思い有り、百姓は旧に感じて哀しみを増す。誠に此の時に因りて主上を奉じて以て人望に従うは、大順なり。至公を秉りて以て雄傑を服するは、大略なり。弘義を扶けて以て英俊を致すは、大徳なり。天下に逆節有りと雖も、累いを為すこと能わざること、明らかなり。韓暹・楊奉、其れ敢えて害を為さんや。若し時に定めずんば、四方心を生じ、後に之を慮ると雖も、及ぶこと無からん」と。

現代語訳

太祖曹操は天子を迎えて許を都にしようと議論した。ある者は、山東がまだ平定されていないので不可だと言った。荀彧は曹操に勧めて言った。「昔、晋の文公は周の襄王を都に迎え入れて、諸侯は影のように従いました。漢の高祖は東へ攻め上るとき、義帝のために白い喪服を着て、天下は心を寄せました。天子が都を追われてから、将軍は真っ先に義兵を唱えました。山東の乱のために遠く関中まで行けなかったとはいえ、それでも将を分けて送り、危険を冒して使者を通わせました。外の難を防ぎながらも、心は常に王室にありました。これが天下を正そうという将軍のもとからの志です。いま天子の車駕は都に戻り、義士には根本を守りたいという思いがあり、民は昔を思って悲しみを深めています。まさにこの時に天子を奉じて人々の望みに従うのは大いなる順道です。至公の立場を握って英雄を従えるのは大いなる戦略です。大義を助けて俊才を招くのは大いなる徳です。天下に逆らう者がいても、妨げにならないのは明らかです。韓暹や楊奉が害をなせるでしょうか。もしこの時に決めなければ、四方の者が野心を起こし、後から考えても間に合いません」。

解説

山東がまだ落ち着かないから天子を迎えるのは早い、という慎重論に、荀彧は時間の論理で答えます。いまは民が昔を思い、義士が王室を守りたいと思っている。この空気は長くは続かない。天子を迎えれば、順道、戦略、徳の三つを同時に手にできる。そしてもし決めなければ、他の群雄が同じことを考えるだろう。準備が整うのを待つ間に、機会は他人のものになります。曹操はこの献策で天下の中心に立ちました。

この章句が説くこと

三国権荀彧曹操献帝好機大義

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