長短経 ／ 三国権

對曰、何為其然？陸機云「《易》曰、『湯武革命、順乎天。』《𤣥》曰、『亂不極、則理不形。』言帝王之因天時不如地利。《易》曰、『王侯設險、以守其國。』言國之恃險也。又曰、『地利不如人和、在徳不在險。』言守之由人也。吴之興也、參而由焉。孫卿所謂『合其參』者、及其亡也、恃險而已。」婁敬曰、「周之衰也、分而為兩、天下莫朝、周不能制。非其徳薄也、形勢弱也。」由此觀之、國之興亡亦資險、云、非唯在徳而已矣。〕

新字：対曰、何為其然？陸機云「《易》曰、『湯武革命、順乎天。』《玄》曰、『乱不極、則理不形。』言帝王之因天時不如地利。《易》曰、『王侯設険、以守其国。』言国之恃険也。又曰、『地利不如人和、在徳不在険。』言守之由人也。呉之興也、参而由焉。孫卿所謂『合其参』者、及其亡也、恃険而已。」婁敬曰、「周之衰也、分而為両、天下莫朝、周不能制。非其徳薄也、形勢弱也。」由此観之、国之興亡亦資険、云、非唯在徳而已矣。〕

書き下し

対えて曰く、何為れぞ其れ然らん。陸機云う「易に曰く『湯・武は命を革め、天に順う』と。玄に曰く『乱極まらざれば、則ち理形れず』と。帝王の天時に因るは地利に如かざるを言う。易に曰く『王侯は険を設けて、以て其の国を守る』と。国の険を恃むを言う。又た曰く『地利は人和に如かず、徳に在りて険に在らず』と。之を守るは人に由るを言う。呉の興るや、参たび由る。孫卿の所謂其の参を合わす者なり。其の亡ぶるに及ぶや、険を恃むのみ」と。婁敬曰く「周の衰うるや、分かれて両と為り、天下朝する莫く、周は制すること能わず。其の徳の薄きに非ず、形勢弱ければなり」と。此に由りて之を観れば、国の興亡も亦た険に資る。云う、唯だ徳に在るのみに非ず、と。〕