長短経 / 三国権
至權薨、皓即位、窮極滛侈、割剥蒸人、崇信姦囬、賊虐諫輔。晋世祖令杜預等代吴、滅之。〔議曰、昔魏武侯浮西河、顧謂吴起曰、「山河之固、此魏國之寳也。」吴起對曰、「昔三苖氏左洞庭而右彭蠡、徳義不修、禹滅之、夏桀之君、左河濟、右太華、伊闕在其南、羊腸在其北、仁政不修、湯放之。由此觀之、在徳不在險。」今孫皓席父祖之資、有天阻之固、西距巫峽、東負滄海、長江判其區宇、峻山帯其封域、地方㡬萬里、荷㦸將百萬。而一朝棄甲、面縛於人、則在徳之言為不刋之典耶?
新字:至権薨、皓即位、窮極淫侈、割剥蒸人、崇信姦囬、賊虐諫輔。晋世祖令杜預等代呉、滅之。〔議曰、昔魏武侯浮西河、顧謂呉起曰、「山河之固、此魏国之宝也。」呉起対曰、「昔三苖氏左洞庭而右彭蠡、徳義不修、禹滅之、夏桀之君、左河済、右太華、伊闕在其南、羊腸在其北、仁政不修、湯放之。由此観之、在徳不在険。」今孫皓席父祖之資、有天阻之固、西距巫峡、東負滄海、長江判其区宇、峻山帯其封域、地方㡬万里、荷戟将百万。而一朝棄甲、面縛於人、則在徳之言為不刋之典耶?
書き下し
権薨ずるに至り、皓位に即き、淫侈を窮極し、蒸人を割剥し、姦回を崇信し、諫輔を賊虐す。晋の世祖、杜預等をして呉を伐たしめ、之を滅ぼす。〔議に曰く、昔、魏の武侯、西河に浮かび、顧みて呉起に謂いて曰く「山河の固め、此れ魏国の宝なり」と。呉起対えて曰く「昔、三苗氏は洞庭を左にし彭蠡を右にするも、徳義修まらず、禹之を滅ぼす。夏桀の君は、河済を左にし太華を右にし、伊闕其の南に在り、羊腸其の北に在るも、仁政修まらず、湯之を放つ。此に由りて之を観れば、徳に在りて険に在らず」と。今、孫皓は父祖の資に席り、天阻の固め有り。西は巫峡を距て、東は滄海を負い、長江其の区宇を判ち、峻山其の封域を帯ぶ。地は方幾万里、戟を荷う者将に百万ならんとす。而して一朝甲を棄て、人に面縛す。則ち徳に在るの言は、不刊の典と為すか。
現代語訳
孫権が亡くなり、孫皓が即位すると、贅沢の限りを尽くし、民から搾り取り、悪人を信じて重用し、諫める臣を殺し虐げた。晋の武帝は杜預らに呉を伐たせ、滅ぼした。〔論じて言う。昔、魏の武侯は西河を舟で下り、振り返って呉起に言った。「この山河の堅固さこそ魏の国の宝だ」。呉起は答えた。「昔、三苗氏は洞庭湖を左に彭蠡湖を右にしていましたが、徳義を修めなかったので禹に滅ぼされました。夏の桀は黄河・済水を左に、太華山を右に、伊闕を南に、羊腸坂を北にしていましたが、仁政を修めなかったので湯王に追放されました。これを見れば、国を守るのは徳であって、険しさではありません」。いま孫皓は父祖の遺産の上に座り、天然の要害を持っていた。西は巫峡で隔てられ、東は大海を背にし、長江がその領域を分け、険しい山々が国境を巡っていた。土地は数万里四方、戟を担ぐ兵は百万になろうとしていた。それなのにある朝、鎧を捨てて後ろ手に縛られ人に降った。それなら「徳にあって険にあらず」という言葉は、削ることのできない不変の教えなのだろうか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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呂氏春秋・精通③德なる者は、萬民の宰なり。月なる者は、群陰の本なり。月望なれば則ち蚌蛤實ち、群陰盈つ。月晦なれば則ち蚌蛤虚しく、群陰虧く。夫れ月、天に形われて、群陰、淵に化す。聖人、德を己に行いて、四方咸仁に飭し。
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論語・衛霊公篇子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。
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論語・為政篇子曰く、之を道びくに政を以てし、之を斉(ととの)うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。之を道びくに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥有り且つ格(いた)る。
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論語・憲問篇南宮适、孔子に問いて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ざりき。禹・稷は躬ら稼して天下を有てり。」夫子答えず。南宮适出づ。子曰く、「君子なるかな若き人。徳を尚ぶかな若き人。」
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論語・為政篇子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共(むか)うが如し。
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『墨子』親士是の故に天地は昭昭たらず、大水は潦潦たらず、大火は燎燎たらず、王徳は堯堯たらず。者は乃ち千人の長なり。其の直きこと矢の如く、其の平らかなること砥の如きは、萬物を覆うに足らず。是の故に谿の狹き者は速やかに涸れ、逝の淺き者は速やかに竭き、墝埆なる者は其の地育まず。王者の淳き澤も、宫中を出でざれば、則ち國に流るる能わず。