長短経 / 三国権
至權薨、皓即位、窮極滛侈、割剥蒸人、崇信姦囬、賊虐諫輔。晋世祖令杜預等代吴、滅之。〔議曰、昔魏武侯浮西河、顧謂吴起曰、「山河之固、此魏國之寳也。」吴起對曰、「昔三苖氏左洞庭而右彭蠡、徳義不修、禹滅之、夏桀之君、左河濟、右太華、伊闕在其南、羊腸在其北、仁政不修、湯放之。由此觀之、在徳不在險。」今孫皓席父祖之資、有天阻之固、西距巫峽、東負滄海、長江判其區宇、峻山帯其封域、地方㡬萬里、荷㦸將百萬。而一朝棄甲、面縛於人、則在徳之言為不刋之典耶?
新字:至権薨、皓即位、窮極淫侈、割剥蒸人、崇信姦囬、賊虐諫輔。晋世祖令杜預等代呉、滅之。〔議曰、昔魏武侯浮西河、顧謂呉起曰、「山河之固、此魏国之宝也。」呉起対曰、「昔三苖氏左洞庭而右彭蠡、徳義不修、禹滅之、夏桀之君、左河済、右太華、伊闕在其南、羊腸在其北、仁政不修、湯放之。由此観之、在徳不在険。」今孫皓席父祖之資、有天阻之固、西距巫峡、東負滄海、長江判其区宇、峻山帯其封域、地方㡬万里、荷戟将百万。而一朝棄甲、面縛於人、則在徳之言為不刋之典耶?
書き下し
権薨ずるに至り、皓位に即き、淫侈を窮極し、蒸人を割剥し、姦回を崇信し、諫輔を賊虐す。晋の世祖、杜預等をして呉を伐たしめ、之を滅ぼす。〔議に曰く、昔、魏の武侯、西河に浮かび、顧みて呉起に謂いて曰く「山河の固め、此れ魏国の宝なり」と。呉起対えて曰く「昔、三苗氏は洞庭を左にし彭蠡を右にするも、徳義修まらず、禹之を滅ぼす。夏桀の君は、河済を左にし太華を右にし、伊闕其の南に在り、羊腸其の北に在るも、仁政修まらず、湯之を放つ。此に由りて之を観れば、徳に在りて険に在らず」と。今、孫皓は父祖の資に席り、天阻の固め有り。西は巫峡を距て、東は滄海を負い、長江其の区宇を判ち、峻山其の封域を帯ぶ。地は方幾万里、戟を荷う者将に百万ならんとす。而して一朝甲を棄て、人に面縛す。則ち徳に在るの言は、不刊の典と為すか。
現代語訳
孫権が亡くなり、孫皓が即位すると、贅沢の限りを尽くし、民から搾り取り、悪人を信じて重用し、諫める臣を殺し虐げた。晋の武帝は杜預らに呉を伐たせ、滅ぼした。〔論じて言う。昔、魏の武侯は西河を舟で下り、振り返って呉起に言った。「この山河の堅固さこそ魏の国の宝だ」。呉起は答えた。「昔、三苗氏は洞庭湖を左に彭蠡湖を右にしていましたが、徳義を修めなかったので禹に滅ぼされました。夏の桀は黄河・済水を左に、太華山を右に、伊闕を南に、羊腸坂を北にしていましたが、仁政を修めなかったので湯王に追放されました。これを見れば、国を守るのは徳であって、険しさではありません」。いま孫皓は父祖の遺産の上に座り、天然の要害を持っていた。西は巫峡で隔てられ、東は大海を背にし、長江がその領域を分け、険しい山々が国境を巡っていた。土地は数万里四方、戟を担ぐ兵は百万になろうとしていた。それなのにある朝、鎧を捨てて後ろ手に縛られ人に降った。それなら「徳にあって険にあらず」という言葉は、削ることのできない不変の教えなのだろうか。
解説

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『翁問答』上卷之末体充曰、儒門の心学をきはめずして、軍法に達し軍法をたてゝ、その名たかき大将、倭漢ともに古来多く候へば、心学のみがきなくても、軍法のまなびはなり申べく候、しかるにまづ儒門の心学をきはめてのちに軍法をまなびたるがよしと仰せられ候は不審に存候。師の曰、よきうたがひにて候、大将の才を逞じく生れたる人は、心学のみがきなくても、軍法に達し軍功をば立るといへども、その徳なきゆへに才のたくまじきに迷ひ、必ず人を殺す事を好み、不義無道のふるまひあれば、万民その毒にあたりなげき悲むによつて、終には天罰をかうぶり、其身もほろび国も必ず絶滅するものなり、その証拠はもろこしにても我朝にても、其徳なくて才のみ逞しき大将に、其身難なく子孫繁昌したる人まれなり倭漢の史書にて考へ見るべし、
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『春秋左氏伝』閔公二年 慶父、自ら縊る二年春、虢公犬戎を渭汭に敗る。舟之僑曰く、「德無くして祿あるは、殃なり。殃將に至らんとす」と。遂に晉に奔る。夏、莊公に吉禘す、速やかなるなり。初め、公の傅卜齮の田を奪ふ。公禁ぜず。秋八月辛丑、共仲卜齮をして公を武闈に賊せしむ。成季僖公を以って邾に適く。共仲莒に奔る。乃ち入りて、之を立つ。賂を以って共仲を莒に求む。莒人之を歸す。密に及び、公子魚をして請はしむ。許さず。哭して往く。共仲曰く、「奚斯の聲なり」と。乃ち縊る。閔公は、哀姜の娣叔姜の子なり。故に齊人之を立つ。共仲哀姜に通ず。哀姜之を立てんと欲す。閔公の死するや、哀姜與り知る。故に邾に孫る。齊人取りて之を夷に殺し、其の尸を以って歸る。僖公請ひて之を葬る。成季の將に生まれんとするや、桓公卜楚丘の父をして之を卜せしむ。曰く、「男なり。其の名を友と曰ひ、公の右に在らん。兩社に間はり、公室の輔と爲らん。季氏亡びなば、則ち魯昌えず」と。又之を筮し、《大有》の《乾》に之くに遇ふ。曰く、「同じく父に復り、敬すること君の所の如し」と。生まるるに及び、文の其の手に在る有りて「友」と曰ふ。遂に以って之に命く。
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