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長短経 / 三国権

〔譙周等勸進云、「臣父羣未亡時、言西南數有黄氣、直立數丈、見来積年、時時有景雲祥風從璇璣下應之。此為異瑞。又二十二年中、數有氣如旗、從西竟東、中天而行。圖書曰、『必有天子出其方。』加是年、太白、熒惑、鎮星常從嵗星、相追近。漢初興、五星從嵗星其嵗星主義。漢位在西、義之上方。故漢法常以嵗星候人主、當有聖主起於此州、以致中興。時許帝尚存、故羣下不敢漏言。頃者熒惑復追嵗星、見在胃、昴。畢昴畢為天綱。《經》曰、『帝王處之、衆邪消亡』。願大王應天順人、速即洪業、以寜海内也。」〕

新字:〔譙周等勧進云、「臣父羣未亡時、言西南数有黄気、直立数丈、見来積年、時時有景雲祥風従璇璣下応之。此為異瑞。又二十二年中、数有気如旗、従西竟東、中天而行。図書曰、『必有天子出其方。』加是年、太白、熒惑、鎮星常従歳星、相追近。漢初興、五星従歳星其歳星主義。漢位在西、義之上方。故漢法常以歳星候人主、当有聖主起於此州、以致中興。時許帝尚存、故羣下不敢漏言。頃者熒惑復追歳星、見在胃、昴。畢昴畢為天綱。《経》曰、『帝王処之、衆邪消亡』。願大王応天順人、速即洪業、以寜海内也。」〕

書き下し

〔譙周等、勧進して云う「臣の父群、未だ亡せざる時、言う、西南に数々黄気有り、直立すること数丈、見えて来ること積年、時々景雲祥風有りて璇璣より下りて之に応ず、と。此れ異瑞たり。又た二十二年中、数々気の旗の如き有り、西より東に竟り、中天にして行く。図書に曰く『必ず天子其の方より出づる有らん』と。加えて是の年、太白・熒惑・鎮星、常に歳星に従いて相追い近づく。漢の初めて興るや、五星歳星に従う。其の歳星は義を主る。漢の位は西に在り、義の上方なり。故に漢法は常に歳星を以て人主を候う。当に聖主の此の州に起こりて、以て中興を致す有るべし。時に許帝尚お存す。故に群下敢えて言を漏らさず。頃者、熒惑復た歳星を追い、見えて胃・昴・畢に在り。昴・畢は天綱たり。経に曰く『帝王之に処れば、衆邪消亡す』と。願わくは大王、天に応じ人に順い、速やかに洪業に即き、以て海内を寧んぜよ」と。〕

現代語訳

〔譙周らは即位を勧めて言った。「私の父譙群が存命のころ、西南にしばしば黄色い気が現れ、数丈もまっすぐに立ち、何年も見え続け、ときおりめでたい雲と風が北斗の方から降りてきてこれに応じた、と申していました。これは珍しい瑞兆です。また建安二十二年には、旗のような気が何度も西から東へ、天の中ほどを通っていきました。予言書には『必ず天子がその方角から現れる』とあります。さらにこの年、金星・火星・土星がいつも木星に従って追い近づいていました。漢が初めて興ったときも五つの星が木星に従いました。木星は義をつかさどり、漢の位は西にあって義の上方にあたります。だから漢の法ではいつも木星によって君主の兆しをうかがいます。聖主がこの州に起こって中興を成すはずです。当時は許都に献帝がまだおられたので、臣下は口に出せませんでした。近ごろ火星がまた木星を追い、胃・昴・畢の宿に見えています。昴と畢は天の網です。経書に『帝王がここにいれば、邪悪はすべて消える』とあります。どうか大王、天に応じ人に従って、速やかに大業に就き、天下を安んじてください」。〕

解説

譙周らの勧進文は、星と気の兆しを延々と並べ、天がすでに劉備を選んでいると説きます。現代の目には根拠のない話ですが、当時は即位の正統性を示すための定型でした。興味深いのは、献帝が生きている間は黙っていたと書いている点です。兆しは前からあったのに、言うのは都合のよい時まで待った。人は結論が先にあるとき、それを支える証拠を後から集めて並べるものです。

この章句が説くこと

三国権譙周瑞兆正統性即位根拠

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