長短経 / 三国権
〔述曰、「帝王有命、吾何徳以當之?」熊曰、「天命無常、百姓與能、能者當之。王何疑焉?」遂然之也。〕四月、遂立自為天子、號「成家」、色尚白。〔使将軍侯丹開白水闗、北守南鄭、将軍任滿從閬中下江州、東據捍闗、於是盡有益州之地也。〕
新字:〔述曰、「帝王有命、吾何徳以当之?」熊曰、「天命無常、百姓与能、能者当之。王何疑焉?」遂然之也。〕四月、遂立自為天子、号「成家」、色尚白。〔使将軍侯丹開白水関、北守南鄭、将軍任満従閬中下江州、東拠捍関、於是尽有益州之地也。〕
書き下し
〔述曰く「帝王は命有り。吾、何の徳以て之に当たらん」と。熊曰く「天命常無し。百姓は能に与す。能なる者之に当たる。王何ぞ疑わん」と。遂に之を然りとするなり。〕四月、遂に立ちて自ら天子と為り、成家と号し、色は白を尚ぶ。〔将軍侯丹をして白水関を開き、北のかた南鄭を守らしめ、将軍任満をして閬中より江州に下り、東のかた扞関に拠らしむ。是に於て尽く益州の地を有つなり。〕
現代語訳
〔公孫述が「帝王には天命がある。私にどんな徳があってそれに当たれよう」と言うと、李熊は「天命は定まったものではありません。民は能力のある者につきます。能力のある者が天命に当たるのです。王は何を疑われますか」と答えた。公孫述はついにそれをもっともだと思った。〕四月、ついに自ら天子に立ち、国号を成家とし、色は白を尊んだ。〔将軍侯丹に白水関を開かせて北の南鄭を守らせ、将軍任満に閬中から江州へ下らせて東の扞関に拠らせた。こうして益州の地をすべて手に入れた。〕
解説
公孫述は一度ためらい、自分に天命を受ける徳はないと言います。李熊は、天命は固定したものではなく、民は能力のある者についていくと答えて背中を押しました。理屈としては筋が通っていますが、これは誰でも自分を正当化できる言葉でもあります。公孫述はこれで即位し、益州全土を押さえました。ためらいを消してくれる言葉は心地よいものですが、そのためらいこそ正しかった可能性もあるのです。

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本の中身を見るこの章句が説くこと
三国権公孫述天命正当化即位能力
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『初学訓』巻之三一人力を以て天命を得る道あり。士は、君に仕へてよく勤むれば、君の寵を得て、禄あつし。農は、田をつとめてよく作れば、秋のなりはひ多し。工商は、其家業をよくつとむれば富む。およそ、四民ともに、よくつとむれば家富む。古語にも、人生はつとめにあり、つとむれば乏しからず、といへり。又倹約を行ひて、濫りに財を費さざれば、よく家をたもちて貧しからず。又養生をよくつつしめば、命ながし。是皆、人力を以て天命を得る理あり。
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『弁名』智命を知るとは、天命を知るなり。天の命ずる所何如を知るを謂ふなり。先王の道は、天に本づき、天命を奉じて以て之を行ふ。君子の道を学ぶも、亦た以て天職を奉ぜんと欲するのみ。我道を学び徳を成して爵至らず、是れ天我に命じて以て道を人に伝へしむるなり。君子は教学を以て事と為し、人知らずして慍らず、是れ之を命を知ると謂ふ。凡そ人の力は、及ぶ有り、及ばざる有り。強ひて其の力の及ばざる所の者を求むるは、不智の大なる者なり。故に曰く、「命を知らざれば、以て君子為ること無きなり」と。後儒或いは其の然る所以の理を知ると曰ひ、或いは吉凶禍福を知ると曰ひ、或いは名利得失に毫も心を動かさずと曰ふ。皆道を知らざる者の言のみ。
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『翁問答』上卷之末体充曰、天道は福善禍淫とて、善をなす人には福をあたへ、あくをなすものには禍をあたへ給ふと承はり及び候に、善人も仕合あしく、或はわざはひにあふ事あり、悪人も或は仕合よく、かへつてさいはひを得るもの多く候は、なにたる道理にておはしまし候や。師の曰、よきうたがひにて候、是も易理をよく知らざれば、弁へがたき理にて候、天道流行して造化発育したまふ、その賦与の分数を命と名く、天地の間にみちみちて、声色貌象あるもの、皆天然一定の分数あり、しかるゆへに人間一生涯のあひだ、あふところの境界、吉凶禍福一飲一食にいたるまで、悉く命にあらさるはなし、皆これ天道の流行なりといへども、此命に本末正変あり、正変に虚実の勝負あり、
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