長短経 / 七雄略
魏太祖武皇帝躬聖明之姿、兼神武之畧、龍飛譙沛、鳳翔兖豫、觀五代之存亡、而不用其長筞覩前車之傾覆、而不改其轍迹。子弟王空虛之地、君不使之人。權均匹夫、勢齊凡庶。内無深根不拔之固、外無磐石宗盟之助、非所以安社稷、為萬世之業也。且今之州牧郡守、古之方伯諸侯、皆跨有千里之土、兼武軍之任、或比國數人、或兄弟並據、而宗室子弟、曾無一人閒廁其間、與相維持、非所以强幹弱枝、備萬一之慮也。時不用其計、後遂凌夷。此周、秦、漢、魏立國之勢、是以究其始終强弱之勢、明鑒戒焉。〔荀悦曰、「其後遂皆郡縣治人、而絶諸侯。當時之制、亦未必百王之治也。」〕
新字:魏太祖武皇帝躬聖明之姿、兼神武之略、竜飛譙沛、鳳翔兗予、観五代之存亡、而不用其長筞睹前車之傾覆、而不改其轍迹。子弟王空虚之地、君不使之人。権均匹夫、勢斉凡庶。内無深根不抜之固、外無磐石宗盟之助、非所以安社稷、為万世之業也。且今之州牧郡守、古之方伯諸侯、皆跨有千里之土、兼武軍之任、或比国数人、或兄弟並拠、而宗室子弟、曽無一人閒廁其間、与相維持、非所以強幹弱枝、備万一之慮也。時不用其計、後遂凌夷。此周、秦、漢、魏立国之勢、是以究其始終強弱之勢、明鑒戒焉。〔荀悦曰、「其後遂皆郡県治人、而絶諸侯。当時之制、亦未必百王之治也。」〕
書き下し
魏の太祖武皇帝は、聖明の姿を躬にし、神武の略を兼ね、譙・沛に龍飛し、兗・豫に鳳翔す。五代の存亡を観るも、其の長策を用いず。前車の傾覆を覩るも、其の轍迹を改めず。子弟は空虚の地に王たり、君は使わざるの人なり。権は匹夫に均しく、勢は凡庶に斉し。内に深根不抜の固め無く、外に磐石宗盟の助け無し。社稷を安んじ、万世の業を為す所以に非ざるなり。且つ今の州牧郡守は、古の方伯諸侯なり。皆千里の土に跨有し、武軍の任を兼ね、或いは国を比ぶること数人、或いは兄弟並び拠る。而して宗室の子弟は、曽て一人の其の間に間廁して、与に相維持する無し。幹を強くし枝を弱くし、万一の慮りに備うる所以に非ざるなり。時に其の計を用いず、後遂に凌夷す。此れ周・秦・漢・魏の国を立つるの勢いなり。是を以て其の始終強弱の勢いを究めて、鑒戒を明らかにす。〔荀悦曰く「其の後遂に皆郡県もて人を治め、而して諸侯を絶つ。当時の制、亦た未だ必ずしも百王の治ならざるなり」と。〕
現代語訳
魏の太祖武皇帝曹操は、聖明の資質を備え、神のような武略を兼ね、譙・沛から龍のように飛び立ち、兗州・豫州で鳳のように羽ばたいた。ところが五代の興亡を見ながら、その長所を採らず、前の車が転覆したのを見ながら、その轍を改めなかった。一族の子弟は空っぽの土地の王にされ、君主の名はあっても使う民がいなかった。権力は庶民と同じ、勢いは凡人と変わらない。内には深く根を張って抜けない固めがなく、外には磐石の同族の助けがない。これは国家を安んじ、万世の業を築くやり方ではない。しかも今の州牧・郡守は昔の方伯・諸侯にあたり、皆千里の地にまたがり、軍の任務も兼ね、中には数か国分を治める者もいれば、兄弟で並んで押さえる者もいる。それなのに宗室の子弟は一人もその間に入っていない。幹を強くし枝を弱めて、万一に備えるやり方ではない。当時この献策は用いられず、魏はのちに衰え滅んだ。これが周・秦・漢・魏の国の立て方の勢いである。そこでその始めから終わりまでの強弱の勢いを究めて、戒めを明らかにしたのである。〔荀悦は言う。「その後はすべて郡県で人を治め、諸侯を絶った。当時の制度もまた、必ずしもあらゆる王の世に通じる治め方ではなかった」。〕
解説
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『長短経』七雄略曹元首曰く「先王、独り理むるの久しかる能わざるを知る。故に人と共に之を理む。独り守るの固かる能わざるを知る。故に人と共に之を守る。親疎を兼ねて両つながら用い、同異を参じて並びに進む。軽重は以て相い鎮するに足り、親疎は以て相い衛るに足る。兼并の路塞がり、逆節生ぜざるなり」と。陸士衡曰く「夫れ人の為にするは己を厚くするに如かず、物を利するは身を図るに如かず。上を安んずるは下を悦ばすに在り、己が為にするは人を利するに存す。夫れ然らば則ち南面の君、各々其の治を矜り、九服の人、定主有るを知る。上の子愛、是に於て生じ、下の体信、是に於て結ぶ。世治まれば以て風を敦くするに足り、道衰うれば以て暴を禦ぐに足る。強毅の国も一時の勢いを擅にする能わず、雄俊の人も以て覇王の志を寄する無し」と。蓋し三代の直道たる所以、四王の業を垂るる所以なり。夫れ興衰隆替は理の固より有る所、教えの廃興は、其の人に存す。願法は必ず涼えんことを期し、明道は時有りて闇し。故に世及の制は、強禦に弊れ、下を厚くするの典は、末折に漏る。浸弱の釁は三季より遘り、陵夷の禍は七雄に終わる。所謂末大なれば必ず折れ、尾大なれば掉い難しとは、此れ建侯の弊なり。〉
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『帝範』建親第二漢(かん)初(はじ)め闗中(かんちゅう)を定(さだ)め、亡秦(ぼうしん)の失策(しっさく)を誡(いまし)め、廣(ひろ)く懿親(いしん)を封(ほう)じ、古制(こせい)に過(す)ぐ。大(だい)は則(すなは)ち都(と)を専(もっぱ)らにして國(くに)に偶(なら)び、小(しょう)は則(すなは)ち郡(ぐん)に跨(またが)り州(しゅう)に連(つら)なる。末(すゑ)大(だい)なれば則(すなは)ち危(あや)ふく、尾(を)大(だい)なれば掉(ふる)ひ難(がた)し。六王(りくおう)叛逆(はんぎゃく)の志(こころざし)を懐(いだ)き、七國(しちこく)鈇鉞(ふえつ)の誅(ちゅう)を受(う)く。此(こ)れ皆(みな)地(ち)廣(ひろ)く兵(へい)彊(つよ)く勢(いきほひ)を積(つ)むの致(いた)す所(ところ)なり。魏武(ぎぶ)業(ぎょう)を創(はじ)め、遠圗(えんと)に暗(くら)し。子弟(してい)に封戸(ほうこ)の人(ひと)無(な)く、宗室(そうしつ)に立錐(りっすい)の地(ち)無(な)し。外(そと)に維城(いじょう)の以(も)って自(みづか)ら固(かた)むる無(な)く、内(うち)に盤石(ばんじゃく)の以(も)って基(もとゐ)と為(な)す無(な)し。遂(つひ)に乃(すなは)ち大器(たいき)他人(たにん)に保(たも)たれ、社稷(しゃしょく)異姓(いせい)に亡(ほろ)ぶ。語(ご)に曰(いは)く、流(ながれ)盡(つ)くれば其(そ)の源(みなもと)竭(つ)き、條(えだ)落(お)つれば則(すなは)ち根(ね)枯(か)る、と。此(これ)の謂(いひ)なり。
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『長短経』三国権晋の永嘉中に至り、中原喪乱し、晋の元帝復た江を渡りて、江南に王たり。宋・斉・梁・陳、皆焉に都す〔事は覇紀の上に在り〕。此れ呉国の形なり。〈魏〉古者、天子は守り四夷に在り。天子卑弱なれば、守りは諸侯に在り。漢の季に当たりて、姦臣朝を擅にし、九有澄まず、四郊に塁多し。復た諸侯位を釈きて、以て王政を間すと雖も、然れども皆禍心を包蔵し、各々非冀を図る。魏の太祖は略世に出でず、霊武時に冠たり。炎精幽昧の期に値い、風塵無妄の世に逢い、目を瞋らせ胆を張りて、首めて義旗を建つ。時に韓暹・楊奉、献帝を挟みて河東より洛陽に還る。
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『長短経』七雄略臣聞く、天下は大器なり。群生は重蓄なり。器、大なれば以て独り理む可からず。蓄、重ければ以て自ら守る可からず。故に野を劃し疆を分かつは、侯を建つるに利ある所以なり。親疎相い鎮するは、盛衰に関わる所以なり。昔、周は二代に監み、爵を五等に立て、国を封ずること八百、同姓五十五。根を深くし本を固くし、抜く可からざるを為すなり。故に盛んなれば則ち周・召、其の治を相け、衰うれば則ち五覇、其の弱きを扶く。王室を夾輔し、厥の世を左右する所以なり。此れ三聖の法を制するの意なり。〈文・武・周公を三聖と為す。〉然れども下を厚くするの典は、尾大に弊る。
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『長短経』七雄略〔荀悦曰く「古の国を建つるに或いは小、或いは大なる者は、前の弊を監みて、変じて之を通ずるなり。夏・殷の時は、蓋し百里に過ぎず。故に諸侯微にして天子強し。桀・紂は其の虐害を肆にするを得たり。紂は鄂侯を脯にして鬼侯を醢にし、文王の盛徳を以てするも、羑里を免れず。周は其の弊を承け、故に大国を建て、方五百里。諸侯を崇寵して自ら損する所以なり。其の末流に至りて、諸侯強大にして、更々相侵伐し、而して周室卑微にして、禍難用て作る。秦は其の弊を承け、其の制を正して以て其の中を求むること能わず、遂に諸侯を廃し、改めて郡県と為し、以て威権を壱にし、以て天下を専らにす。其の意は主として自ら為にし、以て人の為にするに非ざるなり。故に秦は海内の勢いを擅にするを得て、拘忌する所無く、肆に奢淫を行い、天下に暴虐す。然れども十四年にして滅ぶ。故に人主道を失えば、則ち天下遍く其の害を被り、百姓一たび乱るれば、則ち魚爛土崩し、之を匡救する莫し。漢興りて、周・秦の弊を承け、故に雑えて之を用う。然れども六王・七国の難は、誠に之を強大に失うにして、諸侯の国を治むるの咎に非ず」と。〕
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『長短経』三国権太祖、洛陽に至り、天子を奉じて許に都す。其の弛紊を維ぎ、其の贅旒を紉ぎ、我が漢家をして旧物を失わざらしむ。是に於て籌を運らし謀を演べ、宇内を鞭撻し、北は袁紹を破り、南は劉琮を虜にし、東は公孫康を挙げ、西は張魯を夷ぐ。〔議に曰く、劉表の諸傑、中間に自ら呑并有りと雖も、乃ち揚雄の所謂「六国蚩蚩として、嬴の為に姫を弱むる者なり」。并呑衆しと雖も、適に吾が為に奉ずる所以なり。〕九州百郡、十に其の八を并す。志績未だ究めずして、中世にして殞す。