長短経 / 七雄略
今竊聞大王之卒、武士二十萬、倉頭、奮擊二十萬、厮徒十萬、車六百乘、騎六千匹。此過越王句踐、武王逺矣!今乃聽於羣臣之説、而欲臣事秦。夫事秦必割地以劾實、故兵未用而國已虧矣。夫為人臣割其主之地以外交、偷取一旦之功、而不顧其後、破公家而成私門、外挾强秦之勢、以内刧其王以求割地、願大王熟察之!《周書》曰、『綿綿不絶、蔓蔓奈何?毫釐不伐、將用斧柯。』前慮未定、後有大患、將奈之何?大王誠能聽臣、六國從親、専心並力、則必無强秦之患、故敝邑趙王使臣効愚計、奉明約、在大王詔之。」魏王曰、「謹奉教。」
新字:今窃聞大王之卒、武士二十万、倉頭、奮撃二十万、厮徒十万、車六百乗、騎六千匹。此過越王句践、武王遠矣!今乃聴於羣臣之説、而欲臣事秦。夫事秦必割地以劾実、故兵未用而国已虧矣。夫為人臣割其主之地以外交、偸取一旦之功、而不顧其後、破公家而成私門、外挟強秦之勢、以内刧其王以求割地、願大王熟察之!《周書》曰、『綿綿不絶、蔓蔓奈何?毫釐不伐、将用斧柯。』前慮未定、後有大患、将奈之何?大王誠能聴臣、六国従親、専心並力、則必無強秦之患、故敝邑趙王使臣効愚計、奉明約、在大王詔之。」魏王曰、「謹奉教。」
書き下し
今、竊かに聞く、大王の卒、武士二十万、倉頭・奮撃二十万、厮徒十万、車六百乗、騎六千匹、と。此れ越王勾践・武王に過ぐること遠し。今、乃ち群臣の説を聴きて、臣として秦に事えんと欲す。夫れ秦に事うれば必ず地を割きて以て実を効す。故に兵未だ用いずして国已に虧く。夫れ人臣と為りて其の主の地を割きて以て外交し、偸みて一旦の功を取りて、其の後を顧みず、公家を破りて私門を成し、外は強秦の勢いを挟みて、以て内は其の王を刧かして以て地を割かんことを求む。願わくは大王、熟ら之を察せよ。周書に曰く『綿綿として絶えずんば、蔓蔓として奈何せん。毫釐にして伐らずんば、将に斧柯を用いんとす』と。前に慮り未だ定まらずして、後に大患有り。将た之を奈何せん。大王、誠に能く臣に聴かば、六国従親し、心を専らにし力を并せば、則ち必ず強秦の患い無からん。故に敝邑の趙王、臣をして愚計を効し、明約を奉ぜしむ。大王の之を詔するに在り」と。魏王曰く「謹みて教えを奉ぜん」と。
現代語訳
いま聞くところでは、大王の兵は武士二十万、倉頭と奮撃が二十万、雑役十万、戦車六百台、騎馬六千。越王勾践や武王をはるかに超えている。それなのに群臣の説を聴いて、臣として秦に仕えようとしている。秦に仕えれば必ず土地を割いて実を示すことになる。兵を使わないうちに国は欠けていく。臣下でありながら主君の土地を割いて外交し、その場の功を盗み取って後を顧みず、公の家を壊して私の家を作り、外では強い秦の勢いを借り、内では王を脅して土地を割かせようとする。どうかよくお察しください。周書に『細々と続いて絶えなければ、蔓が伸びてどうしようもなくなる。毛筋ほどのうちに伐らなければ、やがて斧を使うことになる』とあります。前もって考えが定まらなければ、後で大きな患いが来る。どうするのですか。大王が私の言うことを聞いて、六国が結び、心を一つにし力を合わせれば、必ず強い秦の患いはない。だからわが趙王は私に愚かな計を差し出させ、明らかな約を奉らせました。大王のご裁可にかかっています」。魏王は「謹んで教えを受けます」と言った。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』非攻下則ち夫の攻伐を好むの君、又た其の説を飾りて曰く、我れ金玉子女壤地を以て足らずと為すに非ざるなり。我れ義の名を以て天下に立て、徳を以て諸侯を來さんと欲するなり、と。子墨子曰く、今、若し能く義の名を以て天下に立て、徳を以て諸侯を來す者有らば、天下の服すること立ちどころに待つ可きなり。夫れ天下、攻伐に處ること久し。譬うるに猶お傅子の馬を為るが然り。
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『墨子』非命下是の故に子墨子曰く、今、天下の君子の文章を為り言談を出だすは、将に其の頰舌を勤勞し、其の唇呡を利せんとするに非ざるなり。中に實に将に其の國家邑里萬民の刑政を為さんと欲する者なり。今や王公大人の早く朝し晏く退き、獄を聴き政を治め、終朝、均しく分かちて敢えて怠倦せざる所以の者は、何ぞや。曰く、彼れ以為えらく强ければ必ず治まり、强からざれば必ず亂れ、强ければ必ず寕く、强からざれば必ず危うしと。故に敢えて怠倦せず。
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論語・憲問篇微生畝、孔子に謂いて曰く、「丘、何為れぞ是れ栖栖たる者ぞ。乃ち佞を為すこと無からんや。」孔子曰く、「敢えて佞を為すに非ざるなり、固を疾むなり。」
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『墨子』兼愛下且つ惟だ泰誓のみ然りと為すにあらず、禹誓と雖も即ち亦た猶お是のごときなり。禹曰く、「濟濟たる有衆、咸な朕が言を聴け。惟だ小子のみ敢えて亂を稱するを行うに非ず。蠢たる茲の有苗、天の罰を用う。若し予れ既に爾の羣を率い、羣諸に對して以て有苗を征せん」と。禹の有苗を征するや、富貴を重ね、福禄を干め、耳目を樂しましむるを求むるに非ざるなり。以て天下の利を興し、天下の害を除かんことを求むるなり。即ち此れ禹の兼なり。子墨子の謂う所の兼なる者と雖も、禹に於て求めたり。
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司馬法・嚴位凡そ人は、愛に死し、怒りに死し、威に死し、義に死し、利に死す。
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『墨子』耕柱巫馬子、子墨子に謂いて曰く、「子は天下を兼愛するも、未だ利ありと云わず。我れは天下を愛せざるも、未だ賊すと云わず。功、皆な未だ至らざるに、子、何ぞ獨り自ら是として我を非とするや」と。子墨子曰く、「今、此に燎ゆる者有り。一人は水を奉じて将に之に灌がんとし、一人は火を摻りて将に之を益さんとす。功、皆な未だ至らざるも、子、何れをか二人に貴ばん」と。巫馬子曰く、「我れは彼の水を奉ずる者の意を是とし、夫の火を摻る者の意を非とす」と。子曰く、「吾れも亦た吾が意を是とし、子の意を非とするなり」と。