長短経 / 覇図
荆州刺史沈攸之反、帝討之〔初、攸之稱太后命、已下都、袁粲、劉秉等見帝威名日盛、不自安、與攸之通謀、舉事殿内。帝命王敬則於殿内誅之。〕進位相國、封齊公、備九錫〔䇿曰、「朕以不造、夙罹旻凶。嗣君失徳、書契未紀、威侮五行、虔劉九族、神厭靈斁海水羣飛、綴旒之殆、未足為譬、豈直〈小宛〉興刺、〈黍離〉作歌而已哉!天賛皇宋、實啟明宰、爰登寡昧、纂承大業、髙勲至徳、振古絶倫、雖保衡翼殷、博陸匡漢、方斯蔑如也。今將授公典禮、其敬聽朕命、乃者袁、劉搆禍、實繁有徒、子房不臣、稱兵協亂、顧瞻宫掖、將成茂草、言念邦國、翦為仇讐。當此之時、人無固志投袂徇難、超然奮發。登戎車而戒路、執金版而先驅。麾鉞一臨、凶黨氷泮。此則覇業之基、勤王之始也。
新字:荆州刺史沈攸之反、帝討之〔初、攸之称太后命、已下都、袁粲、劉秉等見帝威名日盛、不自安、与攸之通謀、舉事殿内。帝命王敬則於殿内誅之。〕進位相国、封斉公、備九錫〔策曰、「朕以不造、夙罹旻凶。嗣君失徳、書契未紀、威侮五行、虔劉九族、神厭霊斁海水羣飛、綴旒之殆、未足為譬、豈直〈小宛〉興刺、〈黍離〉作歌而已哉!天賛皇宋、実啓明宰、爰登寡昧、纂承大業、高勲至徳、振古絶倫、雖保衡翼殷、博陸匡漢、方斯蔑如也。今将授公典礼、其敬聴朕命、乃者袁、劉搆禍、実繁有徒、子房不臣、称兵協乱、顧瞻宮掖、将成茂草、言念邦国、翦為仇讐。当此之時、人無固志投袂徇難、超然奮発。登戎車而戒路、執金版而先駆。麾鉞一臨、凶党氷泮。此則覇業之基、勤王之始也。
書き下し
荊州刺史沈攸之、反す。帝、之を討つ。〈初め、攸之、太后の命と称し、已に都に下る。袁粲・劉秉等、帝の威名の日に盛んなるを見て、自ら安んぜず、攸之と通謀し、事を殿内に挙ぐ。帝、王敬則に命じて殿内に於て之を誅せしむ。〉位を進めて相国と為し、斉公に封じ、九錫を備う。〈策に曰く「朕、不造を以て、夙に旻凶に罹る。嗣君、徳を失い、書契未だ紀せず。五行を威侮し、九族を虔劉す。神は厭き霊は斁れ、海水群飛す。綴旒の殆きも、未だ譬うるに足らず。豈に直だ小宛の刺を興し、黍離の歌を作すのみならんや。天、皇宋を賛け、実に明宰を啓く。爰に寡昧に登り、大業を纂承す。高勲至徳、振古絶倫なり。保衡の殷を翼け、博陸の漢を匡すと雖も、斯に方ぶれば蔑如たるなり。今、将に公に典礼を授けんとす。其れ敬みて朕が命を聴け。乃者、袁・劉、禍を構え、実に繁く徒有り。子房、臣ならず、兵を称して乱に協す。宮掖を顧瞻するに、将に茂草を成さんとす。邦国を言念するに、翦ちて仇讐と為る。此の時に当たり、人に固き志無し。袂を投じて難に徇い、超然として奮発す。戎車に登りて路を戒め、金版を執りて先駆す。麾鉞一たび臨めば、凶党は氷のごとく泮く。此れ則ち覇業の基、勤王の始めなり。
現代語訳
荊州刺史の沈攸之が反した。蕭道成はこれを討った。〈はじめ、沈攸之は太后の命だと称して、すでに都へ下ってきた。袁粲と劉秉らは蕭道成の威名が日に日に高まるのを見て落ち着かず、沈攸之と通謀して宮殿の中で事を起こした。蕭道成は王敬則に命じて宮殿の中で誅させた。〉位を進めて相国とし、斉公に封じ、九錫を備えた。〈詔にいう。「朕は不運にして、早くに大きな凶事に遭った。後継の君は徳を失い、書契にも記されないほどだった。五行を侮り、九族を殺した。神は飽き霊は疲れ、海水が群れ飛ぶありさまだった。旗の垂れ飾りのような危うさも、喩えるに足りない。ただ詩経の小宛がそしりを起こし、黍離が歌を作ったというだけではない。天はわが宋を助け、実に明らかな宰相を啓いた。暗愚な身を立て、大業を継がせた。高い勲功と至高の徳は、古来並ぶ者がない。伊尹が殷を翼け、霍光が漢を正したといっても、これに比べれば何ほどでもない。いま公に典礼を授けようとする。謹んで朕の命を聴け。先ごろ袁粲と劉秉が禍を起こし、加担した者が実に多かった。子房は臣たる道を外れ、兵を称して乱に加わった。宮中を見渡せば草が茂ろうとし、国を思えば断ち切られて仇となった。このとき人に定まった志はなかった。公は袖を払って難に赴き、抜きん出て奮い立った。戦車に登って道を整え、金の版を執って先駆けした。旗と鉞が一度臨めば、凶党は氷のように解けた。これが覇業の基であり、王室を助ける始めであった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『十善法語』巻第二・不偸盜戒地ヲ盗ムト云ハ農人カ田地ノ畔際ヲカスメ侵スル類。水ヲ盗ムト云ハ。五六月早魃ノ時。他ノ田作ルヘキ水ヲ我方ニ引類。火ヲ盗ムト云ハ。暗夜ニ他ノ灯光ヲヒキ。寒天ニ他ノ炭火ヲ妄ニ用フル類。風ヲ盗ムト云ハ。炎暑ノ時凉風ヲ我家ニ引ク類。多般ノ事皆準シテ知ルカヨイ。又他ノ智慧ヲモ盗ム。禄ヲモ盗ム。其功ヲモ盗ム。位ヲモ盗ム。官ヲモ盗ム等。ミナ此ニ例シテ知レ。
-
『呻吟語』外篇・治道・尸位素餐の四字を逃れ得ず財を傷らず、民を害せざるは、只だ是れ虐を為さざるのみ。苟しくも官を設けて惟だ之を虐ぐるを慮らば、官を設けずんば其れ誰か之を虐げん。正に家給し人足り、風移り俗易はり、利を興し害を除き、危を轉じて安に就くが為のみ。設し廉靜寡慾にして、分毫も民に損する無きも、萬事廢弛して、分毫も民に益する無くんば、尸位素餐の四字を逃れ得ず。
-
牧民忠告・事長是非毀誉(きよ)は、古(いにしえ)より政を為すに無き能わざる所なり。是(ぜ)は則ち人に帰し、非は則ち己に帰す。誉を聞けば則ち人に帰し、毀(そし)りを聞けば則ち己に帰す。長と無く弐と無く、之に処するは皆当に是くの如くなるべし。前輩雲えること有り、「恩は己より出でんことを欲すれば、怨みは将に誰にか帰せんとする」と。嗚呼、此れ真に博大なる君子の言なり。
-
『武士道』第十六章 武士道の命脈・吾人を刺励したるは純粋簡易の武士道いわんや彼等宣教師は、互に栄を他に帰すべしとの聖書の訓戒を固守して、何等の証左も無きに自から己れに名誉を収めんとすること無からんは、更に其職に忠なるの所以なるをや。予は自から信ず、基督教宣教師は日本に対し、殊に教育、就中道徳教育の領域に於て大いに尽瘁する所ありと。されどただ、聖霊の活動は確乎たりと雖、なお玄妙不可思議にして神秘の裡に隠れて現はれざるなり。宣教師等の事業はなお悉く間接の効果を来すものに過ぎず、否、基督教伝道の事業は、新日本の特質を形成するに於て、其功の殆んど認むべきものなし。否、幸福にも患難にも吾人を刺励したるものは、実に純粋簡易の武士道なりき。新日本建設者たる佐久間、西郷、大久保、木戸諸氏の伝記を繙いて之を見よ。
-
論語・憲問篇子路曰く、「桓公、公子糾を殺す。召忽之に死し、管仲は死せず。」曰く、「未だ仁ならざるか。」子曰く、「桓公、諸侯を九合し、兵車を以てせざるは、管仲の力なり。其の仁に如かんや、其の仁に如かんや。」
-
『墨子』耕柱子墨子に反して反る者有り、「我れ豈に罪有らんや。吾れは後れて反る」と。子墨子曰く、「是れ猶お三軍北げて、後れたる人の賞を求むるがごときなり」と。