長短経 / 覇図
勒纂兵戒期襲浚、而懼劉琨及鮮卑為其後患、沈吟未發。張賔曰、「夫襲敵國、當出其不意、軍嚴經日不行、豈顧有三方之慮乎?」勒曰、「然、為之奈何?」賔曰、「王彭祖之據幽州、唯仗三部、今皆離叛、還為寇讐此則外無聲援以抗我也、幽州飢儉、人皆蔬食、衆叛親離、甲旅寡弱、此内無强兵以禦我也。若大軍在郊、必土崩瓦解。今三方未靖、將軍便能懸軍千里以征幽州也、輕軍往反、不出二旬、就使三方有動、勢足旋趾、宜應機電發、勿後時也。且劉琨、王浚雖同名晉藩、其實仇敵。若修牋於琨、送質請和、琨必欣於得我、喜於浚滅、終不救浚而襲吾也。」
新字:勒纂兵戒期襲浚、而懼劉琨及鮮卑為其後患、沈吟未発。張賓曰、「夫襲敵国、当出其不意、軍厳経日不行、豈顧有三方之慮乎?」勒曰、「然、為之奈何?」賓曰、「王彭祖之拠幽州、唯仗三部、今皆離叛、還為寇讐此則外無声援以抗我也、幽州飢倹、人皆蔬食、衆叛親離、甲旅寡弱、此内無強兵以禦我也。若大軍在郊、必土崩瓦解。今三方未靖、将軍便能懸軍千里以征幽州也、軽軍往反、不出二旬、就使三方有動、勢足旋趾、宜応機電発、勿後時也。且劉琨、王浚雖同名晋藩、其実仇敵。若修牋於琨、送質請和、琨必欣於得我、喜於浚滅、終不救浚而襲吾也。」
書き下し
勒、兵を纂め期を戒めて浚を襲わんとす。而して劉琨及び鮮卑の其の後患と為るを懼れ、沈吟して未だ発せず。張賓曰く「夫れ敵国を襲うは、当に其の不意に出づべし。軍、厳にして日を経て行かず。豈に顧って三方の慮り有らんや」と。勒曰く「然り。之を為すこと奈何」と。賓曰く「王彭祖の幽州に拠るは、唯だ三部に仗るのみ。今、皆な離叛し、還りて寇讐と為る。此れ則ち外に声援無くして以て我に抗するなり。幽州は飢倹にして、人皆な蔬食す。衆叛き親離れ、甲旅は寡弱なり。此れ内に強兵無くして以て我を禦ぐなり。若し大軍、郊に在らば、必ず土崩瓦解せん。今、三方未だ靖まらざるに、将軍便ち能く軍を千里に懸けて以て幽州を征す。軽軍にて往反すれば、二旬を出でず。就し三方に動有らしむとも、勢いは趾を旋らすに足る。宜しく機に応じて電のごとく発し、時に後るる勿かれ。且つ劉琨・王浚は晋の藩と名を同じくすと雖も、其の実は仇敵なり。若し牋を琨に修め、質を送りて和を請わば、琨は必ず我を得るを欣び、浚の滅ぶを喜び、終に浚を救いて吾を襲わざらん」と。
現代語訳
石勒は兵を集めて期日を定めて王浚を襲おうとした。しかし劉琨と鮮卑が後の憂いになることを恐れ、迷って動かなかった。張賓が言った。「敵国を襲うのは、不意を突くべきです。軍を厳しく整えて日を重ねても動かない。三方向の心配などしている場合ですか」。石勒は言った。「そのとおりだ。どうすればよい」。張賓は言った。「王浚が幽州に拠るのは、三つの部族に頼っているだけです。いまみな離反し、かえって敵になっている。これは外に援けがなく、我々に抗えないということです。幽州は飢えて乏しく、人はみな野菜を食べている。人心は離れ、兵は少なく弱い。これは内に強兵がなく、我々を防げないということです。もし大軍が郊外に至れば、必ず土が崩れ瓦が解けるように崩れます。いま三方が静まらないうちに、将軍は千里に軍を懸けて幽州を征伐なさい。軽装の軍で往復すれば二十日もかからない。三方に動きがあっても、踵を返すだけの余裕があります。機に応じて稲妻のように発し、時機に遅れないように。それに劉琨と王浚は同じ晋の藩と名乗っていますが、実は仇敵です。書状を劉琨に送り、人質を送って和を請えば、劉琨は必ず我々を得たことを喜び、王浚が滅ぶのを喜んで、王浚を救って我々を襲うことはありません」。
解説
この章句が説くこと
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『正法眼蔵随聞記』巻二亦云く、世俗の礼にも人の見ざる処、あるひは暗室の中なれども、衣服等をきかゆる時も、亦坐臥する時にも、放逸に隠処なんどをも蔵くさす無礼なるをば、天に慚ぢず鬼に慚ぢずとてそしるなり、只た人の見る時と同じく、かくすべき処をもかくし、はづべきことをもはづるなり、仏法の中も亦戒律かくのごとし、然あれば道者は内外を論ぜす、明暗を択はず、仏制を心に存して、人の見ず知らざればとて、悪事を行すべからざるなり、
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『呻吟語』内篇・談道・吾が心を内と為せば、則ち吾が身も亦た外物なり吾が身を以て内と為せば、則ち吾が身の外は皆外物なり。故に富貴利達は、生く可く榮ゆ可きも、苟くも道に非ざれば、君子居らず。吾が心を以て内と為せば、則ち吾が身も亦た外物なり。故に貧賤憂慼は、辱む可く殺す可きも、苟くも道ならば、君子辭せず。
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『正法眼蔵随聞記』巻一答て云く、外相を飾らずとて、即ち放逸ならば亦是れ道理に差ふ、実徳を蔵すと云ふて、在家等の前にて悪行を現せば亦た是れ破戒の甚だしきなり、只希有の道心者、道者の由を人に知られんと思ひ、身にある失を人に知られじと思へども、諸天善神及び三宝の冥に知見する処なり、夫をば愧ずして、世人に貴とびられんと思ふ意ろを誠むるなり、只時にのぞみ事に触て、興法の為め利生の為に、諸事を斟酌すべきなり、擬して後に云ひ、思て後に行して、卒暴なること莫れとなり、
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『正法眼蔵随聞記』巻二然あれば古人の云く、内ち空しふして外したがふと、云心は、内心は我心なふして、外相は他に随がひもてゆくなり、我が身我が心と云ふ事を一向に忘れて、仏法に入て仏法のおきてに任かせて、行じもてゆけば、内外ともによく今も後もよきなり、仏法の中もそぞろに身をすて、世をすつればとて、棄つべからざる事をすつるは非なり、
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『呻吟語』内篇・談道・只だ內と本と有るのみ內外本末交ごも相培養す、此の語は余の未だ喻らざる所なり。只だ內と本と有るのみ。那の外と末とは張主し得ること甚ぞ。