長短経 / 覇図
諸侯四方咸納職貢、道理均矣!有徳則易以王、無徳則易以亡。凡居此者、欲令周務以徳致人、不欲依險、阻令後世驕奢以虐人也。及周之盛時、天下和洽、四夷向風、慕義懐徳、附離而並事。天下不屯一卒、不戰一士、四夷大國之民莫不賔服、効其貢職。及周之衰也、分而為兩、天下莫朝、周不能制。非其徳薄、形勢弱也。
新字:諸侯四方咸納職貢、道理均矣!有徳則易以王、無徳則易以亡。凡居此者、欲令周務以徳致人、不欲依険、阻令後世驕奢以虐人也。及周之盛時、天下和洽、四夷向風、慕義懐徳、附離而並事。天下不屯一卒、不戦一士、四夷大国之民莫不賓服、効其貢職。及周之衰也、分而為両、天下莫朝、周不能制。非其徳薄、形勢弱也。
書き下し
諸侯四方、咸な職貢を納む。道理均しきなり。徳有れば則ち以て王たり易く、徳無ければ則ち以て亡び易し。凡そ此に居る者は、周をして務めて徳を以て人を致さしめんと欲し、険に依り阻りて後世をして驕奢にして以て人を虐げしむるを欲せざるなり。周の盛んなる時に及び、天下和洽し、四夷風に向かい、義を慕い徳を懐い、附離して並び事う。天下、一卒を屯せず、一士を戦わしめずして、四夷大国の民、賓服せざるは莫く、其の貢職を効す。周の衰うるに及ぶや、分かれて両と為り、天下朝する莫く、周は制する能わず。其の徳薄きに非ず、形勢弱ければなり。
現代語訳
諸侯は四方からみな貢ぎ物を納めた。道のりが等しかったからである。徳があれば王となりやすく、徳がなければ滅びやすい。ここに都を置いた者は、周が努めて徳によって人を集めるようにさせたかったのであり、険しい地形に頼って後の世が驕り高ぶって民を虐げるようにはさせたくなかったのである。周が盛んなときは、天下が和らぎ、四方の異民族が風になびき、義を慕い徳を思い、寄り添ってともに仕えた。天下は一人の兵も駐屯させず、一人の士も戦わせずに、四方の異民族や大国の民で服さない者はなく、貢ぎ物を納めた。周が衰えると、二つに分かれ、天下は朝見せず、周は抑えられなかった。徳が薄かったのではなく、地形の勢いが弱かったのである。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』魯問昔者、楚人と越人と江に舟戰す。楚人は流れに順いて進み、流れを迎えて退く。利を見て進み、不利を見れば則ち其の退くこと難し。越人は流れを迎えて進み、流れに順いて退く。利を見て進み、不利を見れば則ち其の退くこと速やかなり。越人、此に因り、若し函を執らば楚人を敗る。公輸子、魯より南のかた楚に遊び、焉に始めて舟戰の器を為り、鈎强の備えを作為す。退く者は之を鉤し、進む者は之を强む。其の鈎强の長さを量りて、制して之が兵を為る。楚の兵は節し、越の兵は節せず。楚人、此に因り、若し函を執らば越人を敗る。
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論語・衛霊公篇子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。
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論語・為政篇子曰く、之を道びくに政を以てし、之を斉(ととの)うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。之を道びくに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥有り且つ格(いた)る。
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論語・為政篇子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共(むか)うが如し。
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論語・憲問篇南宮适、孔子に問いて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ざりき。禹・稷は躬ら稼して天下を有てり。」夫子答えず。南宮适出づ。子曰く、「君子なるかな若き人。徳を尚ぶかな若き人。」
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呂氏春秋・精通③德なる者は、萬民の宰なり。月なる者は、群陰の本なり。月望なれば則ち蚌蛤實ち、群陰盈つ。月晦なれば則ち蚌蛤虚しく、群陰虧く。夫れ月、天に形われて、群陰、淵に化す。聖人、德を己に行いて、四方咸仁に飭し。