長短経 / 覇図
武臣張耳舉於趙〔武臣畧定趙地、號武信君。蒯通説范陽令徐公曰、「范陽百姓、蒯通也。竊憫公之将死、故弔。雖然、賀公得通而生也。」徐公再拜曰、「何以弔之?」通曰、「足下為令十年矣、殺人之父、孤人之子、斷人之足、黥人之手甚衆。然而慈父孝子所以不敢倳刃公之腹中者、畏秦法也。今天下大亂、秦政不施、然而慈父孝子將爭接刅公之腹、以復其怨、而成其名、此通之所以弔也。」
新字:武臣張耳舉於趙〔武臣略定趙地、号武信君。蒯通説范陽令徐公曰、「范陽百姓、蒯通也。窃憫公之将死、故弔。雖然、賀公得通而生也。」徐公再拝曰、「何以弔之?」通曰、「足下為令十年矣、殺人之父、孤人之子、断人之足、黥人之手甚衆。然而慈父孝子所以不敢倳刃公之腹中者、畏秦法也。今天下大乱、秦政不施、然而慈父孝子将争接刅公之腹、以復其怨、而成其名、此通之所以弔也。」
書き下し
武臣・張耳、趙に挙がる。〈武臣、略して趙の地を定め、武信君と号す。蒯通、范陽の令徐公に説きて曰く「范陽の百姓、蒯通なり。竊かに公の将に死せんとするを憫れむ。故に弔す。然りと雖も、公の通を得て生くるを賀するなり」と。徐公再拝して曰く「何を以て之を弔するか」と。通曰く「足下、令と為りて十年なり。人の父を殺し、人の子を孤にし、人の足を断ち、人の手を黥すること甚だ衆し。然り而して慈父孝子の敢えて刃を公の腹中に倳てざる所以の者は、秦法を畏るればなり。今、天下大いに乱れ、秦政施されず。然り而して慈父孝子は将に争いて刃を公の腹に接せんとし、以て其の怨みを復し、其の名を成さんとす。此れ通の弔する所以なり」と。
現代語訳
武臣と張耳が趙で兵を挙げた。〈武臣は趙の地を平定して武信君と号した。蒯通が范陽の県令徐公に説いて言った。「范陽の民、蒯通です。あなたが死のうとしているのを憐れんで弔いに来ました。とはいえ、私を得て生き延びられることをお祝いに来たのでもあります」。徐公は再拝して言った。「なぜ弔うのか」。蒯通は言った。「あなたは県令として十年。人の父を殺し、人の子を孤児にし、人の足を切り、人の手に入れ墨をしたことは実に多い。それでも慈しみ深い父や孝行な子があなたの腹に刃を突き立てなかったのは、秦の法を畏れたからです。いまや天下は大乱で、秦の政令は行われていない。だから慈父も孝子も先を争ってあなたの腹に刃を向け、怨みを晴らして名を挙げようとする。これが私が弔う理由です」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・應務・慎果の二字、明哲の二字士君子大事に當たる時、人に先んじて任ずるは、當に慎果の二字を知るべし。人に從ひて行ふは、當に明哲の二字を知るべし。明哲は難を避くるに非ず。事に裨無くして只だ自ら沒するのみなればなり。
-
『呻吟語』内篇・應務・卑は恭を學ばず、貧は儉を學ばず謙忍は皆な尊に居るの道なり。儉樸は皆な富に居るの道なり。故に曰く、卑は恭を學ばず、貧は儉を學ばずと。
-
『墨子』非儒下民を存す。是に於いて其の禮を厚くし、其の封を留め、敬して見るも其の道を問わず。孔丘、乃ち景公と晏子とに志怒し、乃ち鴟夷子を樹てて田常の門に及ぼし、南郭子に欲する所を為すを告げ、魯に歸る。頃有りて、齊の将に魯を伐たんとするを間き、子貢に告げて曰く、「賜や、大事を今の時に舉げん」と。乃ち子貢を齊に遣わし、南郭惠子に因りて以て田常に見え、之に吳を伐つを勸め、以て髙・國・鮑・晏を教え、田常の亂を害するを得ざらしめ、越に吳を伐つを勸む。三年の内、齊・吳、國を破るの難あり、伏尸は術數を以て言う。孔丘の誅なり。
-
『学問のすゝめ』四編・学者の職分を論ず・利あらざるものは必ず害あり以上論ずるところを概すれば、今の世の学者、この国の独立を助けなさんとするに当たりて、政府の範囲に入り官にありて事をなすと、その範囲を脱して私立するとの利害得失を述べ、本論は私立に左袒したるものなり。すべて世の事物をくわしく論ずれば、利あらざるものは必ず害あり、得あらざるものは必ず失あり、利害得失相半ばするものはあるべからず。わが輩もとよりためにするところありて私立を主張するにあらず、ただ平生の所見を証してこれを論じたるのみ。世人もし確証を掲げてこの論説を排し、明らかに私立の不利を述ぶる者あらば、余輩は悦んでこれに従い、天下の害をなすことなかるべし。
-
孟子・離婁章句下曾子、武城に居る。越の寇有り。或ひと曰く、「寇至る、盍ぞ諸を去らざるや。」曰く、「人を我が室に寓し、其の薪木を毀傷すること無かれ。」寇退けば、則ち曰く、「我が牆屋を修めよ。我將に反らんとす。」寇退き、曾子反る。左右曰く、「先生を待つこと、此の如く其れ忠にして且つ敬なり。寇至れば、則ち先づ去りて以て民の望みを為し、寇退けば則ち反る。不可なるに殆(ちかい)し。」沈猶行曰く、「是れ汝の知る所に非ざるなり。昔、沈猶、負芻の禍い有り。先生に従う者七十人、未だ與ること有らず。」子思、衛に居る。齊の寇有り。或ひと曰く、「寇至る。盍そ諸を去らざるや。」子思曰く、「如し伋去らば、君誰と與にか守らん。」孟子曰く、「曾子・子思は道を同じくす。曾子は師なり、父兄也なり。子思は臣なり、微なり。曾子・子思、地を易うれば則ち皆然り。」
-
『正法眼蔵随聞記』巻一亦物語に云く、故の鎌倉の右大将、始め兵衛佐にて有し時、内裡の辺に、日はれの会に出仕の時、一人の不当人ありき、其時の大納言あふせて云く、是を制すべしと、大将の云く、六波羅に仰せらるべし、平家の将軍なりと、大納言の云く、近か近かなればなりと、大将の云く、其の人に非ずと、是れ美言なり、此の心にて後には世をも治められしなり、今の学人も其心あるべし、其人にあらずして人を呵すること莫れ、