長短経 ／ 正論

雖周物之智、不能研其推變、山川之奥未足况其紆險、則應裕適事、難以常條。何以言之？若夫𤣥聖御代、則大同極軌、施舍之道、宜無殊典。而損益迭運、文樸遞行、用明居晦、迴遹於曩時、興戈陳爼參差於上世。及至戴黄屋、服絺衣、豐薄不齊、而致治則一。亦有宥公族、黥國讐寛躁已隔、而防非必同。此其分波而共源、百慮而一致者也。若乃偏情矯用、則枉直必過。故葛屨履霜、弊由崇儉、楚楚衣裳、戒在窮奢。踈禁厚下、以尾大陵弱、斂威峻法、以苛薄分崩。斯曹魏之刺、所以明乎國風、周秦末軌、所以彰于微滅。故用捨之端、興敗資焉。

新字：雖周物之智、不能研其推変、山川之奥未足況其紆険、則応裕適事、難以常条。何以言之？若夫玄聖御代、則大同極軌、施舎之道、宜無殊典。而損益迭運、文樸逓行、用明居晦、迴遹於曩時、興戈陳爼参差於上世。及至戴黄屋、服絺衣、豊薄不斉、而致治則一。亦有宥公族、黥国讐寛躁已隔、而防非必同。此其分波而共源、百慮而一致者也。若乃偏情矯用、則枉直必過。故葛屨履霜、弊由崇倹、楚楚衣裳、戒在窮奢。疎禁厚下、以尾大陵弱、斂威峻法、以苛薄分崩。斯曹魏之刺、所以明乎国風、周秦末軌、所以彰于微滅。故用捨之端、興敗資焉。

書き下し

周物の智と雖も、其の推変を研むる能わず。山川の奥も、未だ其の紆険に況うるに足らず。則ち裕に応じ事に適うは、常条を以てし難し。何を以て之を言うか。若し夫れ玄聖の代を御するは、則ち大同極軌にして、施舎の道、宜しく殊典無かるべし。而るに損益迭いに運り、文樸遞いに行わる。明を用い晦に居るは、曩時に迴遹し、戈を興し爼を陳ぬるは、上世に参差す。黄屋を戴き、絺衣を服するに至るに及び、豊薄斉しからずして、治を致すは則ち一なり。亦た公族を宥し、国讐を黥する有り。寛躁已に隔たるも、非を防ぐは必ず同じ。此れ其の波を分かちて源を共にし、百慮にして一致する者なり。若し乃ち偏情矯用すれば、則ち枉直必ず過ぐ。故に葛屨もて霜を履むは、弊は崇儉に由る。楚楚たる衣裳は、戒めは窮奢に在り。禁を疎にし下を厚くすれば、以て尾大にして弱を陵ぐ。威を斂め法を峻にすれば、以て苛薄にして分崩す。斯れ曹魏の刺、国風に明らかなる所以、周秦の末軌、微滅に彰るる所以なり。故に用捨の端、興敗焉に資る。