長短経 ／ 正論

雜家者、蓋出于議官、兼儒墨、合名法、知國體之有此、見王理之無不貫、此其所長也。及蕩者為之、則漫羡而無所歸心、此雜家之弊也。農家者、蓋出於農稷之官、播百穀、勸耕桑、以足衣食。孔子曰、“所重人食。”此其所長也。及鄙者為之、則欲君臣之並耕、誖上下之序、農家之弊也。〔班固曰、馬遷《史記》、其是非頗謬于聖人。論大道、則先黄老、而後六經、序遊俠、則退處士、而進奸雄、述貨殖、則崇利勢、而羞貧賤。此其所蔽也。然其善序事理、辨而不華、質而不俚、其文直事核、不虚美、不隠惡、故世謂之實録〕

新字：雑家者、蓋出于議官、兼儒墨、合名法、知国体之有此、見王理之無不貫、此其所長也。及蕩者為之、則漫羡而無所帰心、此雑家之弊也。農家者、蓋出於農稷之官、播百穀、勧耕桑、以足衣食。孔子曰、“所重人食。”此其所長也。及鄙者為之、則欲君臣之並耕、誖上下之序、農家之弊也。〔班固曰、馬遷《史記》、其是非頗謬于聖人。論大道、則先黄老、而後六経、序遊侠、則退処士、而進奸雄、述貨殖、則崇利勢、而羞貧賤。此其所蔽也。然其善序事理、弁而不華、質而不俚、其文直事核、不虚美、不隠悪、故世謂之実録〕

書き下し

雑家なる者は、蓋し議官に出づ。儒墨を兼ね、名法を合し、国体の此れ有るを知り、王理の貫かざる無きを見る。此れ其の長ずる所なり。蕩なる者の之を為すに及びては、則ち漫羨として帰する所心無し。此れ雑家の弊なり。農家なる者は、蓋し農稷の官に出づ。百穀を播き、耕桑を勧め、以て衣食を足す。孔子曰く「重んずる所は人の食」と。此れ其の長ずる所なり。鄙なる者の之を為すに及びては、則ち君臣の並び耕さんことを欲し、上下の序に誖る。農家の弊なり。〈班固曰く、馬遷の史記は、其の是非頗る聖人に謬る。大道を論ずれば、則ち黄老を先にして六経を後にす。遊俠を序すれば、則ち処士を退けて奸雄を進む。貨殖を述ぶれば、則ち利勢を崇びて貧賤を羞ず。此れ其の蔽う所なり。然れども其の善く事理を序し、弁じて華ならず、質にして俚ならず、其の文は直、事は核、美を虚しくせず、悪を隠さず。故に世之を実録と謂う。〉