長短経 ／ 正論
〔荀悅曰、“世有三遊、徳之賊也。一曰遊俠、二曰遊説、三曰遊行。夫立氣勢、作威福、結私交、以立强于世者、謂之遊俠、餙辯辭、設詐謀、馳逐于天下、以要時世者、謂之遊説、色取人、合時好、連黨類、立虚譽、以為權利者、謂之遊行。此之三者、亂之所由生、傷道害徳、敗法惑世、先王之所慎也。
新字：〔荀悦曰、“世有三遊、徳之賊也。一曰遊侠、二曰遊説、三曰遊行。夫立気勢、作威福、結私交、以立強于世者、謂之遊侠、餙弁辞、設詐謀、馳逐于天下、以要時世者、謂之遊説、色取人、合時好、連党類、立虚誉、以為権利者、謂之遊行。此之三者、乱之所由生、傷道害徳、敗法惑世、先王之所慎也。
書き下し
〈荀悦曰く「世に三遊有り、徳の賊なり。一に曰く遊俠、二に曰く遊説、三に曰く遊行。夫れ気勢を立て、威福を作し、私交を結び、以て世に強を立つる者、之を遊俠と謂う。弁辞を飾り、詐謀を設け、天下に馳逐して、以て時世に要むる者、之を遊説と謂う。色もて人を取り、時好に合し、党類を連ね、虚誉を立て、以て権利を為す者、之を遊行と謂う。此の三者は、乱の由りて生ずる所、道を傷り徳を害し、法を敗り世を惑わす。先王の慎む所なり。
現代語訳
〈荀悦はこう言った。「世に三つの遊がある。徳を損なうものである。一に遊俠、二に遊説、三に遊行という。勢いを張り、威と恩を振るい、私的な交わりを結んで世に強さを示す者を遊俠という。言葉を飾り、偽りの計略を立て、天下を駆け回って時勢に取り入る者を遊説という。見た目で人を取り込み、その時の好みに合わせ、仲間を連ね、虚しい名声を立てて権力と利益を得る者を遊行という。この三つは乱れが生まれるもとであり、道を損ない徳を害し、法を壊し世を惑わす。先王が慎んだものである。
解説
荀悦は世を渡る三つの型を並べます。勢いで押す遊俠、言葉で取り入る遊説、見た目と人脈で権力を得る遊行。どれも本人にとっては有効な生存戦略で、だからこそ広がります。名指しされているのは能力ではなく、その能力が正規の職務から切り離されて自己目的化した状態です。組織の外側で通用しはじめた力は、組織の中を壊します。
この章句が説くこと
正論縦横家荀悦三遊遊侠遊説
関連する章句
-
『長短経』正論遊俠の本は武毅不撓に生ず。久要も平生の言を忘れず、危うきを見ては命を受け、以て時難を救いて、同類を済う。正しきを以て之を行う者、之を武義と謂う。其の之を失うこと甚だしき者は、盗賊と為るに至る。遊説の本は、是非に生ず。四方に使いして、君命を辱めず。疆を出でて、以て社稷を安んじ国家を利す可き有らば、則ち専対して結ぼれを解く。辞の繹ぶや、民の莫んずるなり。正しきを以て之を行う者、之を弁智と謂う。其の之を失うこと甚だしき者は、詐に至る。遊行の本は、道徳仁義に生ず。汎く愛し衆を容れ、文を以て友を会し、和して同ぜず、徳を進むるに時に及び、以て功業を世に立つ。正しきを以て之を行う者、之を君子と謂う。其の之を失うこと甚だしき者は、事に因りて私を害し、奸宄を為すに至る。甚だ相い殊遠なり。豈に哀しからずや。故に大道行わるれば、則ち三遊廃るるなり」と。〉
-
『長短経』正論凡そ三遊の作るは、季世に主とす。周秦の末、尤も甚だし。上明らかならず、下正しき無し。制度立たず、綱紀弛廃す。毀誉を以て栄辱と為し、其の真を核せず。愛憎を以て利害と為し、其の実を論ぜず。言論する者は、厚薄を計りて辞を吐き、選挙する者は、親疎を度りて筆を下す。然らば則ち利は義を以て求む可からず、害は道を以て避く可からず。是を以て君子は礼を犯し、小人は法を犯し、華を飾り実を廃し、競いて時利を取り、骨肉の恩を薄くし、僚友の厚きを篤くし、身を修むるの道を忘れて、衆人の誉れを求む。苞苴は門庭に盈ち、聘問は道路に交わる。是に於て流俗成りて正道壊る。
-
『長短経』是非史記に曰く「韓子称す『儒者は文を以て法を乱し、俠士は武を以て禁を犯す』と。二者は皆な譏らる。而して学士は多く世に称せらる。術を以て宰相・卿大夫を取り、其の世主を輔翼するが如きに至りては、固より言う可き者無し。若し季次・原憲の〔季次は孔子の弟子、未だ嘗て仕えず、孔子之を称す。〕書を読みて独行を懐き、議して当世に苟合せざるに及びては、当世も亦た之を笑う。今の遊俠は、其の行いは正義に軌らずと雖も、然れども其の言は必ず信、其の行いは必ず果、已諾は必ず誠。其の躯を愛せずして、士の阨困に赴く。其の徳を伐るを羞ず。蓋し亦た多とするに足る者有り。
-
『長短経』正論縦横家なる者は、蓋し行人の官に出づ。孔子曰く「使いなるかな、使いなるかな」と。当に事に権りて宜しきを制し、命を受けて辞を受けざるを言うなり。此れ其の長ずる所なり。邪人の之を為すに及びては、則ち詐諼を上びて其の信を棄つ。此れ縦横の弊なり。
-
『長短経』是非漢の興るに及び、禁網疎闊にして、未だ之を匡改せず。魏其・武安の属は、京師に競い逐い、郭解・劇孟の徒は、閭閻に馳騖す。権は州域に行われ、力は公侯を折く。衆庶は其の名跡を栄として、覬いて之を慕う。刑辟に陥ると雖も、自ら身を殺して名を成すは、季・路・仇・牧の若く、死して悔いざるなり。曽子曰く「上、其の道を失えば、民の散ずること久し」と。明王上に在りて、之に好悪を示し、之を斉うるに礼法を以てするに非ずんば、人、何に由りてか禁を知りて正に反らんや。古の正法は、五伯は三王の罪人なり。而して六国は五伯の罪人なり。夫れ四豪なる者は、六国の罪人なり。況んや郭解の倫の、匹夫の細微を以て、殺生の権を竊むに於てをや。其の罪や、誅に容れられざらん」と。〔是に曰く〕
-
『長短経』臣行中は実に険詖にして、外貌は小謹、巧言令色にして、又た心に賢を疾む。進めんと欲する所以は則ち其の美を明らかにして其の悪を隠す。退けんと欲する所以は則ち其の過ちを彰して其の美を匿す。主の賞罰をして当たらず、号令をして行われざらしむ。此くの如き者は奸臣なり。智は以て非を飾るに足り、弁は以て説を行うに足る。内は骨肉の親を離し、外は朝廷に妬乱す。此くの如き者は讒臣なり。