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長短経 / 是非

及至漢興、禁網踈濶未之匡改也。魏其、武安之屬、競逐於京師、郭觧劇孟之徒、馳鶩於閭閻、權行州域、力折公侯。衆庻榮其名跡、覬而慕之、雖陷刑辟、自與殺身成名、若季、路、仇、牧、死而不悔也。曽子曰、‘上失其道、民散乆矣。’非明王在上、示之好惡、齊之以禮法、人曷由知禁而反正乎?古之正法、五伯、三王之罪人也、而六國、五伯之罪人也、夫四豪者、六國之罪人也。况於郭解之倫、以匹夫之細微、竊殺生之權、其罪也、不容於誅矣!”〔是曰〕

新字:及至漢興、禁網疎濶未之匡改也。魏其、武安之属、競逐於京師、郭觧劇孟之徒、馳鶩於閭閻、権行州域、力折公侯。衆庻栄其名跡、覬而慕之、雖陥刑辟、自与殺身成名、若季、路、仇、牧、死而不悔也。曽子曰、‘上失其道、民散久矣。’非明王在上、示之好悪、斉之以礼法、人曷由知禁而反正乎?古之正法、五伯、三王之罪人也、而六国、五伯之罪人也、夫四豪者、六国之罪人也。況於郭解之倫、以匹夫之細微、窃殺生之権、其罪也、不容於誅矣!”〔是曰〕

書き下し

漢の興るに及び、禁網疎闊にして、未だ之を匡改せず。魏其・武安の属は、京師に競い逐い、郭解・劇孟の徒は、閭閻に馳騖す。権は州域に行われ、力は公侯を折く。衆庶は其の名跡を栄として、覬いて之を慕う。刑辟に陥ると雖も、自ら身を殺して名を成すは、季・路・仇・牧の若く、死して悔いざるなり。曽子曰く「上、其の道を失えば、民の散ずること久し」と。明王上に在りて、之に好悪を示し、之を斉うるに礼法を以てするに非ずんば、人、何に由りてか禁を知りて正に反らんや。古の正法は、五伯は三王の罪人なり。而して六国は五伯の罪人なり。夫れ四豪なる者は、六国の罪人なり。況んや郭解の倫の、匹夫の細微を以て、殺生の権を竊むに於てをや。其の罪や、誅に容れられざらん」と。〔是に曰く〕

現代語訳

漢が興ってからは、禁令の網が粗く、まだこれを正していなかった。魏其侯や武安侯の輩は都で競い合い、郭解や劇孟の徒は町なかを駆け回った。権勢が州の範囲に及び、力は公侯をも折った。庶民はその名と足跡を栄えあるものとして、望んで慕った。刑罰に陥っても、自ら身を殺して名を成すのは、季路や仇牧のようであり、死んでも悔いなかった。曽子は「上が道を失えば、民が散ってから久しい」と言った。明君が上にあって、好悪を示し、礼と法で揃えるのでなければ、人はどうして禁令を知って正しさへ返ろうか。昔の正しい法によれば、五覇は三王の罪人である。六国は五覇の罪人である。四人の公子は六国の罪人である。まして郭解の類が、一庶民の身でありながら生殺の権を盗んだのに至ってはなおさらである。その罪は、誅しても足りない」。

解説

班固は責任の所在を上に置きます。上が道を失えば民は散る。俠客が英雄視されるのは、本来の秩序が信頼を失っているからだ、と。そして五覇は三王の、六国は五覇の、四豪は六国の罪人という入れ子の言い方が効いています。基準が一段ずつ下がってきた結果、いまの逸脱がある。個々の人物を責める前に、基準の下がり方を数えている論法です。

この章句が説くこと

是非班固郭解遊侠上失其道基準の低下

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